متشابهين ويجلو الفروق بينها. فيقول مثلاً الفرق بين قاعدة الإنشاء والخبر^(٩١) والفرق بين قاعدة المعاني الفعلية وبين قاعدة المعاني الحكمية^(٩٢) والفرق بين المشقة المسقطة للعبادة والمشقة التي لا تسقطها^(٩٣). وهكذا فهو يريد بالقاعدة معنى الأحكام الأساسية في موضوع معين وليس المعنى الاصطلاحي للقاعدة على أن كتاب الفروق قد انتثرت في فصوله قواعد فقهية دستورية كثيرة متفرقة في مناسبات تعليل الأحكام ونصب الضوابط.

أما الكتاب الثاني فهو كتاب الإغناء في الفروق والاستثناء. للبكري وقد جعله مؤلفه قواعد أصلية ستمائة وأخرج من كل قاعدة فوائد جليلة بدأ الكتاب بمقدمة بين فيها سبب تأليفه له وقد قال فيها ((فشرعت في جمع هذا الكتاب مختصراً من كلام ذوي الألباب، ثم قال وقد جعلته قواعد أصلية ستمائة جمعتها وأخرجت من كل قاعدة فوائد جليلة وقد بدأه " بكتاب الطهارة وذكر الكتب على ترتيب كتب الفقه. وقسم الكتاب إلى أبواب ثم ذكر في الباب الشروط ثم ينتهي بذكر القواعد ويتكلم على كل قاعدة ويستثني منها مسائل يعددها وفي بعض المسائل يذكر اعتراضاً ويرد عليه ويذكر الفرق إن كان هناك فرق وهو كتاب قيم مليء بعلم منظم منه مخطوط بدار الكتب برقم ٣٥ فقه شافعي^(٩٤).

الكتاب الثالث من هذه المجموعة ((كتاب الليث العابس في صدمات المجالس)) تأليف إسماعيل بن معلى الشافعي، ذكر فيه فروق الأصول من ورقة - ١٣ - إلى ورقة - ٢١ - بدءاً بمقدمة بين فيها سبب تسميته فروق الأصول. وقال فيها: ((وأوجزته في العبارة كل إيجاز كي لا يعجز حفاظه، ويتضح أن فروق الأصول عبارة عن رسالة صغيرة في إظهار الفرق بين بعض القواعد باختصار، فَفَرَقّ بين الشرط اللازم والشرط غير اللازم، وفرق بين الشرط والسبب^(٩٥).