921 أكثر من نصف فلا تمار

لا يمض الاستثناء في الإقرار

922

أيضا فلا يصح هذا المعنى

من غير جنس ما أقر استثنا

923

في ذمة يثبت أو يأباه

لا فرق إن كان الذي استثناه

924

من فضة أو عكسه في المطلب

كذاك في استثنائه للذهب

925

وإنما يصح قول الخرقي

عبد العزيز ليس بالمفرق

926

بقول (إلا أن يشاء الله)

أيضا ولا يصح ما استثناه

927

بالعبد أو بالدار أو بالخاتم

لزيد الإقرار بل لحاتم

928

قيمته لحاتم تقر

فهو لزيد يغرم المقر

929

ودرهم أو نحو هذا الوصف

وحيث إقرار أتى بألف

930

في كل إقرار على الإطلاق

فالألف كالعطوف في الإطلاق

931

يعطف والموزون في التمثيل

ووافق النعمان في المكيل

932

كالعبد والدار بهذا فصلوا

وقال في المعدود ذا لا يقبل

933

يرجع في تفسيره إليه

وقيل بل مرد ذا عليه

934

فاختر وخذ بأحسن المسالك

وذاك قول الشافعي ومالك

935

يحكي ابتهاج الذهب الأبريز

هذا تمام الرجز الوجيز

936

في حسنها فما لها من قيمة

كم قد حوى من درة يتمية

937

والجوهر الفرد بلا مثال

فجاء عقدا نظمه اللآلي

938

ملتقطا بغوص فكر الفهم

مستخرجا من كنز بحر العلم

939

يسمو بذاك حلية في الجيد

يكون تقليدا لذي التقليد

940

متبعا لقوله المبجل

لا سيما إن كان لابن حنبل

941

جهلا بقول عنه فردا عنعنوا

فهو به أليق إذ لا يحسن

942

هذا وما فات لعل أكثر

ومبلغ العلم لما قد ذكروا

943

والمن بالإلهام والإتمام

والحمد للكريم ذي الإنعام

944

على النبي الرءوف والرحيم

وأفضل الصلاة والتسليم

945

والساعي في النصح وفي الإرشاد

محمد الداعي إلى الرشاد

946

أو غردت ورق على الأشجار

ما طابت الأذكار في الأسحار

947

المقدسي الصالحي الحنبلي

ناظمها محمد بن علي

948

وأن يوفقه لأرجى العمل

يسأل من مولاه غفر الزلل

949

? هكذا بالنسخة التي بأيدينا وهو مخل بوزن هذا الشطر والله أعلم .

??

??

??

??

1

Halaman 31