حلمه كلف يوم القيامة عقد شعيرة" ١. واضطرب في لفظه: فمرة قال: "من كذب في حلمه كلف أن يعقد بين شعيرتين" ٢. ومرة قال: "من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار" ٣. ومرة قال: "اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم فمن كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار، ومن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار" ٤. فاضطرب فيه عبد الأعلى على الوجوه السابقة: إلا أن قوله "من كذب في حلمه كلف أن يعقد بين شعيرتين". صح من حديث ابن عباس ﵄ مرفوعًا: "من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين" ٥ فيتقوى به. وقوله "من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار" متواتر٦. وأما قوله "من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار" فيبقى ضعيفًا لعدم وجود ما يقويه٧.

١ أخرجه الترمذي في السنن (٤/٤٦٦ رقم ٢٢٨١) . ٢ أخرجه الحاكم في المستدرك (٤/٣٩٢) . ٣ أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند (١/١٣١) . ٤ أخرجه الترمذي في السنن (٥/١٨٣ رقم ٢٩٥٠) لكن هنا جعله من مسند ابن عباس. ٥ أخرجه البخاري في الصحيح (١٢/٤٢٧ رقم ٧٠٤٢ - فتح) . ٦ انظر نظم المتناثر (٣٥) للكتاني. ٧ انظر ضعيف سنن الترمذي (٣٥٩) للألباني.