• وإلى هذا ذهب ابن جرير (^١) ﵀ وهي رواية عن الخليل بن أحمد (^٢) وكذا ابن قيم الجوزية (^٣) وغيرهم، ومن المتأخرين محمد رشيد رضا (^٤) ومحمد الطاهر بن عاشور (^٥)، وغيرهما.

• أدلتهم

الاشتقاق في أسماء الله الحسنى

إن صفاته معان قائمة بذاته والأسماء أعلام والأسماء تدل على الصفات وهي مشتقة منها وصفاته دلت على أسمائه (^٦). فتحصل من هذا أن هذه القاعدة تعالج موضوع الأسماء والصفات من ستة وجوه:

الأول: من جهة كونها معان دالةً على الكمال.

الثاني: من جهة قيام الصفات بالرب ﷿.

الثالث: من جهة دلالة الأسماء على العلمية.

الرابع: من جهة دلالة الأسماء على الصفات.

الخامس: من جهة اشتقاق الأسماء من الصفات.

السادس: من جهة الصفات على الأسماء.

فمعرفة أسماء الله وصفاته هي الوسيلة الكبرى لمعرفة ذاته

(^١) انظر: جامع البيان (١/ ١٢٢).

(^٢) أشار إلى ذلك ابن الجوزي في زاد المسير (١/ ٨).

(^٣) انظر: بدائع الفوائد (١/ ٢٢).

(^٤) انظر: تفسير المنار (١/ ٤٤).

(^٥) انظر: تفسير التحرير والتنوير (١/ ١٦٢).

(^٦) توضيح المقاصد وتصحيح القواعد لابن عيسى (٢/ ١٢٨).