تنقسم إلى حسنى وسوءى» (^١). دليل الإجماع: أ - إجماع أهل اللغة: «أجمع أهل اللغة على أنه لا يُقال: عليمٌ إلا لمن له علمٌ، ولا يقال سميع إلا لمن له سمعٌ، وهذا أمرٌ بيِّنٌ لا يحتاج إلى دليل» (^٢). ب - إجماع المسلمين: «أجمع المسلمون أنه لو حلف بحياة الله أو سمعه أو بصره أو قوته أو عزته أو عظمته انعقدت يمينه، وكانت مكفرة لأن هذه صفات كماله التي اشتق منها أسماؤه» (^٣). ج. دليل العقل: • «أنه يُعلم بالاضطرار الفرق بين الحي والقدير والعليم والملك والقدوس والغفور. وإن العبد إذا قال: رب اغفر لي وتُب عليَّ إنك أنت التواب الغفور، كان قد أحسن في منجاة ربه. وإذا قال: اغفر لي وتُب عليَّ إنك أنت الجبار المتكبر الشديد العقاب، لم يكن محسنًا في منجاته» (^٤). • - إن من المستحيل أن يكون عليمًا قديرًا سميعًا بصيرًا ولا علم له ولا قدرة؛ بل صحة هذه الأسماء مستلزمة لثبوت معانيها له،

(^١) شرح العقيدة الأصفهانية ص ٧٧. (^٢) بدائع الفوائد ١/ ١٦٥. (^٣) القواعد المثلى ص ٨. (^٤) مدارج السالكين ١/ ٢٨، ٢٩.