المسألة، ولكن القاضي الباقلاني من الأشاعرة لا يشترط أن يكون توقيف من الكتاب والسنة في أسماء الله واشترط أمرين: ١ - أن يدل على معنى ثابت لله تعالى. ٢ - أن لا يكون إطلاقه موهما لما لا يليق بالله تعالى (^١). وتوقف الجويني في هذه المسألة (^٢). وأما المسألة الثالثة وهي مسألة الاسم والمسمى. فإن قول الأشاعرة والماتريدية فيها واحد، فهم يقولون: «الاسم عين المسمى» (^٣). وحقيقة هذه العبارة عندهم أن المسمى أي الله غير مخلوق وأما التسميات فهي مخلوقة. فهم وافقوا الجهمية والمعتزلة في المعنى، وإن أظهروا أنهم موافقون لأهل السنة في اللفظ بقولهم: «إن أسماء الله غير مخلوقة». ومرادهم بذلك أن الله غير مخلوق. وهذا مما لا تنازع فيه الجهمية والمعتزلة (^٤). القول الخامس: إثبات الأسماء الحسنى مع إثبات معانيها جميعًا وإثبات ما يتعلق بها من الأحكام والمقتضيات. وهذا قول أهل السنة والجماعة واعتقادهم يمكن إجماله في النقاط التالية:

(^١) شرح المقاصد للتفتازاني (٤/ ٣٤٤، ٣٤٥)، ولوامع الأنوار للسفاريني (١/ ١٢٤). (^٢) الإرشاد ص ١٣٦ - ١٣٧. (^٣) أصول الدين للبغدادي ص ١١٤، ١١٥، وتبصرة الأدلة ص ١٩٨. (^٤) مجموع الفتاوى (٦/ ١٩٥ - ١٩٦).