المسألة، ولكن القاضي الباقلاني من الأشاعرة لا يشترط أن يكون توقيف من الكتاب والسنة في أسماء الله واشترط أمرين:

١ - أن يدل على معنى ثابت لله تعالى.

٢ - أن لا يكون إطلاقه موهما لما لا يليق بالله تعالى (^١).

وتوقف الجويني في هذه المسألة (^٢).

وأما المسألة الثالثة وهي مسألة الاسم والمسمى.

فإن قول الأشاعرة والماتريدية فيها واحد، فهم يقولون: «الاسم عين المسمى» (^٣).

وحقيقة هذه العبارة عندهم أن المسمى أي الله غير مخلوق وأما التسميات فهي مخلوقة.

فهم وافقوا الجهمية والمعتزلة في المعنى، وإن أظهروا أنهم موافقون لأهل السنة في اللفظ بقولهم: «إن أسماء الله غير مخلوقة».

ومرادهم بذلك أن الله غير مخلوق. وهذا مما لا تنازع فيه الجهمية والمعتزلة (^٤).

القول الخامس: إثبات الأسماء الحسنى مع إثبات معانيها جميعًا وإثبات ما يتعلق بها من الأحكام والمقتضيات.

وهذا قول أهل السنة والجماعة واعتقادهم يمكن إجماله في النقاط التالية:

(^١) شرح المقاصد للتفتازاني (٤/ ٣٤٤، ٣٤٥)، ولوامع الأنوار للسفاريني (١/ ١٢٤).

(^٢) الإرشاد ص ١٣٦ - ١٣٧.

(^٣) أصول الدين للبغدادي ص ١١٤، ١١٥، وتبصرة الأدلة ص ١٩٨.

(^٤) مجموع الفتاوى (٦/ ١٩٥ - ١٩٦).