وقيل: إن المجول هاهنا الغدير؛ لأنه يجول في الريح. وقيل: المجول في البيت الفضة، فإن صح ذلك (٣٤/أ) فإنما يراد أنها تجول في البلاد؛ أي: تسير، كما قالوا في صفة الدرهم: أبيض قرقوف في كل أرضٍ يطوف:

وقوله:

تكبو وارءك يابن أحمد قرح ... ليست قوائمهن من آلاتها

تكبو: تعثر، والقرح: جمع قارحٍ، وهو من ذوات الحافر الذي قد نبت قارحه. والهاء في آلاتها راجعة على وراء؛ لأنها مؤنثةً، وكذلك قدام وأمام.

وقوله:

رعد الفوارس منك في أبدانها ... أجرى من العسلان في قنواتها

الرعد: جمع رعدة، وهو اضطراب الجسد من الفرق والبرد، يقال: أرعد فهو مرعد، فهذه اللغة الفصيحة. وقد قالوا: رعد فهو مرعود. وقد مر ذكر العسلان. ومن الرعدة قيل للجبان: رعديد.

وإذا قيل للنساء رعاديد فإنما يراد أنهن كاللواتي يرعدن من نعمتهن؛ أي: تضطرب أجسامهن. ورعد السحاب من هذا مأخوذ؛ لأنه اضطراب في السحاب وحركة، وقد وصفوا الفالوذ بالرعديد، وإنما ذلك للينه ونعمته وأنه يضطرب في اليد.

وقوله:

لا خلق أسمح منك إلا عارف ... بك رآء نفسك لم يقل لك هاتها

يقال: رآء، وهو مقلوب عن رأى، قال الشاعر: [الوافر]

عليل رآء رؤيا فهو يهذي ... بما قد رأء منها في المنام

وهات: كلمة تستعمل في الأمر، وهي على فاعل في الماضي، يقال: هاتى يهاتي فهو مهات، والمصدر المهاتاة مثل مواتاةٍ، فيقال للرجل: هات، كما يقال له: غاد؛ إذا أمر من غاديت، ولاثنين: هاتيا، مثل غاديا، وللجميع: هاتوا، وللمرأة: هاتي بإثبات الياء، قال طرفة: [الطويل]