أن يروي الراوي الذي وصف بالتدليس عن شيخه الذي سمع منه حديثًا لم يصرّح بالسماع منه لهذا الحديث، بصيغة عن أو أن أو قال، وهذا بالإتفاق أن هذا " تدليس الإسناد ". نضرب مثالًا: ابن جريج - رحمه الله تعالى - معروف بالتدليس، ووصفه الأئمة بالتدليس فإذا روى عن شيخه هشام بن عروة بصيغة حدثنا فهو مقبول، وإذا رواه بصيغة عن أو أن أو قال، فهو حديث مدلَّس إلا إذا وجدناه قد صرّح في موضع آخر بالتحديث. القسم الثاني: أن يروي الراوي حديثًا عن شيخٍ لم يعاصره كأن يكون ولد بعد أن مات أو أنه كان عمره سنة أو سنتين بما يتفق العقلاء بأنه لا يمكن أن يتحمّل منه حديثًا، بصيغة عن أو أن أو قال، وهذا القسم بعض المحدثين يسميه تدليسًا، لأن صورته صورة تدليس، وهذا غير صحيح. وقيل بأنه منقطع، وقيل: بأنه مرسل، فقد نقول أرسله فلان عن فلان وهو لم يسمع منه، وقد نقول بأنه منقطع، فالإرسال منطبق على هذا في بعض التعاريف التي أخذناها، وكذلك ينطبق عليه حدّ المنقطع ألم نذكر فيه أنه " ما رواه راوٍ عن شخصٍ لم يلقه ". إذًا هذا ينطبق عليه الانقطاع والإرسال والتدليس، هذا في اصطلاح المحدثين. إذًا هذا هو القسم الثاني، وهل القسم الأول يسمى إرسالًا، لا يمكن أن نسميه إرسالًا لأنه شيخه. القسم الثالث: أن يروي الراوي عمن عاصره ولم يلقه أو يسمع منه، هذا اسمه " تدليس "، وسماه بعض المحدثين بالمرسل الخفي، فهذا هو المرسل الخفي. إذًا ما هو المرسل الخفي؟ أن يروي الراوي عمن عاصره ولم يسمع منه. انتبهوا لهذه المسألة الدقيقة التي سأذكرها الآن.