به وجها ". نعم قد لا يظهر فيه وجه الحكمة. قال بعضهم إذا عجز عن تعليل الحكم قال هذا تعبدي وإذا عجز النحوي عنه قال: هذا مسموع. وهذا موضع آخر من الخصائص: لاشك أن العرب قد أرادت من العلل والأعراض ما نسبناه إليها ألا ترى إلى أطراد رفع الفاعل ونصب المفعول والجر بحروفه والجزم بحروفه وغير ذلك من التثنية والجمع والإضافة والنسب والتحقير وما يطول شرحه. فهل يحسن بذي لب أن يعتقد هذا كله اتفاق وقع وتوارد اتجه؟