العامة والجهال يعتقدون جواز تأخيرها إلى الليل بأدنى شغل، ويرى أن صلاتها بالليل خير من أن يصليها بالنهار مع الشغل، وهذا باطل بإجماع المسلمين، بل هذا كفر .. " وقال بعد ذلك: "وقول القائل: إنها تصح وتقبل وإن أثم بالتأخير، فجعلوا فعلها بعد الغروب كفعل العصر بعد الاصفرار، وذلك جمع بين ما فرق الله ورسوله بينه .. "أ. هـ. وأقول: وإذا كان الرسول ﷺ أخبر عن الأمراء أنهم يميتون الصلاة ويخنقونها، وهم إنما كانوا يؤخرون الظهر إلى وقت العصر، والعصر إلى الاصفرار (١)، فليت شعري! ما حال من أخرهما إلى غروب الشمس أو لم يصلهما؟! وأما شيخ الإسلام فغاية ما نقل عنه أن من يصلي أحيانًا ويترك أحيانًا تجري عليهم أحكام الإسلام الظاهرة - وأنا أقول بذلك- لأن أمر مثل هذا لا ينضبط، وأما أن الشيخ يحكم بأنه مسلم أو ناج في

(١) انظر مصنف عبد الرزاق (٢/ ٣٧٩ - ٣٨٧) وابن شيبة (١/ ٤٧٤).