إلى ستة أقسام:

١ - العلة في الاسناد ولا تقدح مطلقا.

٢ - العلة في المتن دون الاسندا ولا تقدح مطلقا.

٣ - العلة في المتن واستلزمت القدح في الاسناد.

٤ - العلة في الاسناد وتقدح فيه دون المتن.

٥ - العلة في المتن وتقدح فيه وفي الاسناد معا.

٦ - العلة في المتن وتقدح فيه دون الاسناد (١) .

بعض أجناس المعلل: قد قسم الحاكم في معرفة علوم الحديث أجناس المعلل إلى عشرة أقسام وحررها السيوطي في تدريب الراوي وذكر لها امتثلتها.

نكتفي بذكر الاجناس فقط.

١ - أن يكون السند ظاهره الصحة وفيه من لا يعرف بالسماع ممن روى عنه.

٢ - أن يكون الحديث مرسلا من وجه رواه الثقات الحفاظ ويسند من وجه ظاهره الصحة.

٣ - أن يكون الحديث محفوظا عن صحابي ويروى عن غيره لاختلاف بلاد رواته كرواية المدنيين عن الكوفيين.

٤ - أن يكون محفوظا عن صحابي فيروى عن تابعي يقع الوهم بالتصريح بما يقتضي صحته بل ولا يكون معروفا من جهته.

(١) أنظر النكث لابن حجر ٢: ٧٤٧، وتوضيح الافكار للصنعاني ٢: ٣١ - ٣٣ وانظر الامثلة هناك لكل قسم.

(*)