(4) أي ذا أخلاق رديئة متلونة

============================================================

ى (1) وقال روبه: نخن نقول : دغية (1) ، وغيرتا يقول : دغوة .

الواو والالف (2)

أبوزيد يقال : أجاد في كلامه وأنجود(2) ، اللخيانئ : أحاش على الصيد إحاشة، وأخحوشه إخواشا 511

أي: حاشه(2)، (3) (1) وأنا أقبل منه (دغية) وأقول : بجسب أبي الجحتاف رؤبة أننا إذا قال صد قنا مقال حذام- ( ك) من أواخر الكلم : عثا يعثو عثوا، وعثيي يعثى عثشيتا: أفسد (أشد الإفساد) الآولى مشهورة والثانية حكاها ابن عطية قلت : ولعله عبد الحق بن غالب بن عطية الغرناطي صاحب التفسير، قال ابن الزبير: كان فقيها عارفا بالأحكام والحديث والتتفسير نحويتا لغويتا أديبا، روى عته ابن مضاء وأبو القاسم بن حبيش (481 - 502 *) (2) وقال أبو نصر الجوهري في صحاحه (جود) : وأجدت الشيء فجاد، والتجويد مثله ، وقد قالوا : أجنودت ، كما قالوا: أطال وأطول) وأحال وأحول، وأطاب وأطتيتب وألان وألثين على النفقصان والتام .

(3) وعن تعلب : احشت عليه الصيد والطير حوثشا وأحشته عليه، وأحوشثته عليه، وأحوشته إياه: أعنته على صيده.

============================================================

9 وقد أطال حمائل سيفه ، وأطولها ،

وقألوا : هؤلاء قوم قاقة وقوفة جنع قائف (1) ، ويقال : قد جعلت اكمرأة توحم وتاحم : إذا اشتهت (4)150 على حبلها شيئا(2)، وقد أقال فلان فلانا ما لم يقل ، وأقوله ما لم يقل ار(4) أي : ايعى عليه أنه قاله (2) ، (1) ليس في الصحاح ولا القاموس واللسان غير قافة جمع قائف على التقصان ، لأن أصله الصرفي قوفة كصاغة وصوغة : تحركت الواو بعد فتحة فانقليت ألفا: (2) وفي اللسان (وحم) : وحمت توحم وهي تحيم والامم الوحام والوحام ، وليس (قاحم) في مراجع اللفة المطبوعة 4ك) الجال والجول الناحية . الجوهري : قولهم عند الشكاية أوه من كذا1 ساكنة الواو ، إنما هو توجع قال الشاعر : (فأوه لذكراها إذا ماذكرتها ومن بعد أرض بيننا وسماء) وربما قلبوا الواو ألفا فقالوا : آه من كذا1 .

Halaman tidak diketahui