1 ويقال: شدة الحر من فوح جهنم، ومن فيح جهنم؛

مثلمما(2): -5171 ال والفوخ والفيخ بالخاء المعجمة أيضا مثلهما

(1) لم يعزه صاحب اللسان ولا ابن جني الذي استشهد به، ولا محمد بن القامم الأنياري في أضداده (350)، ويروى فيه :( وأن أعزءاء الرجال طوالها)؛ وانظر فرائد القلائد في مختصر شرح الشواهد للعيني (394) (2) جاء في ل (هير) هار الجرف والبناء وتهير: انهدم، وهيرته فتهير لفة في هورته.

(3) وفي (فوح) من اللسان : فاحت ريح المسك تفوح وتفيح فوحتا وفيحا؛ الفراء يقال : فاحت رچه وفاخت آما فاخت فيعناه آخذت بنفسه، وفاحت درن ذلك ؟ وفي الحديث : (شدة الحر من فوح تجهم) اي شدة غلسيانها وحرتها ويروى بانياء، وفاحت القدر تفيح وتفرح إذا غلت، على التشبيه بفوح جهم وفيحها؛ وفاخ المسك يفوخ ويفيخ فوخا وفيخا كما جاء في فاح المسك.

============================================================

والقوس والقيس : مصدر قسته وقسته بمعنى واحد(1) .

ا071 91(2) ا11 ا1 واللوط والليط(1) : اللصوق، يقال : إنه لالوط -9 بقلى منك وأليط أي : ألصق : ت-9 و اد 0241 1 الحملة (3): وإنه لاحول مني وأحيل ، من الحيلة (1) : ا.

(4 وجئ به من حيث كان، ومن حوث كان(4) : ود(4)، 34/ ويقال في جمع صائم: صوم وصيم(5) :

(1) وقيست الشية بغيره وعلى غيره أقيس قينسا وفياسا، واقسته آقوسه قوسا وقيياسا، وقالوا : رجل قواس وقيئاس: الذي ببري القياس، وهذا على المعاقبة بين الواو والياء.

(2) وفي اللسان (ليط) لاط حبه يقلبي يدوط ليطا وليطتا : لزق، وإني لاجد له في قلبي لوطا وليطا بالكسر : يعني الحب اللازق بالقلب ؛ وعن الفراء عبارة المصنف : هو السوط بقلبي والنيط (3) الجول والحيل الحيلة والقوثة ايضا ، والحيل والحول جمسع حيلة ، وما احثولكه وما آحيتليه !ولا حيل ولا قوة إلا بالله لغة في لاحول ولا قوة إلا بالله (4) حيث وحوث لغتان جيدتان . والقرآن نول بالياء ، وهي أفصح اللفتين ؛ وقال اللحياني: (حوث) لغة طيش فقط .

Halaman tidak diketahui