د(3) 2 99 كبن(1) ؛ ويقال : كبنت ثوبى أي غبنته ، ولم يغرفها ادود باللأم ، وقال : رجل كبنة : إذا كان متقبضا ؛ ويقال 10 2

(1) الفراء : وقد شثنت كفئه شثونة وشثانة، ويقال : سثلت ويقال للأسد : شثن البراين.

*ك) وفي آلفاظ يعقوب (231) قال أبو زيد مرة: أشد سوادا من حلك الغراب، ولم يعرف من حنك الغراب، وفيه أيضا(234): وأسود حالك وحانك ، ومثل حلك الغراب حنك الفراب، فحلكه سواده) وحنكه منقاره 1* (2) قاله اللعياني، وقال الأصمعي بعد (كل كف كبن) يقال : كبنت عنك لساني أي كففته، ورجل كبين وكبنتة .

(2) الكف هنا بمعنى الثني والعطف لا الراحة ؛ وقوله (لم يعرفها باللام) أى لايقال: كلت تونى:

============================================================

ەد كبمته وغبنته وخبنته وثبنته : إذا عطفته ؛ وفي الحديث: (كل ولا تثبن ثبانا) (1) : بة5 4-1ج11 7(2).138- 11ع1 2-د ويقال(1): أتل الرمجل يأ تل أتلانا ، وأتن يأ تن اتنانا ، 14-3 [ 104ج

وذلك : أن يقارب خطوه من غضب ، قال الشاعر :(3) ل19 (7) أراني لا آتيك إلأ كأنما أسأت، وإلا أنت غضبان تأتل - لا0 1-

أردت لكيما لا ترى لي عثرة ومنذا الذي يغطى الكمال فيكمل الع الن داد (1) وفي حديث عمر رضي الله عنه أنه قال : " إذا مر أحدكم بحائط فليأ كل منه ولا يتيخذ ثبأنا" قال اى الأعرابي. وأبو زيد الثثبان واحدته تبنة : وهي الحجزة تحمل فيها الفاكهة وغيرها؛ والثبان بالكسر وعاء نحو أن تعطف ذيل قبيصك فتجعل فيه شيئا تحمله من قدام.

(2) قاله الفراء، وهو في القلب والابدال (بس 7) وعبارته: ان يقارب خطوه في غضب (3) قال أبو علي القالي (43/2) هو الأتلان والاتلال، وروي أيضا : الاتيان ، قال صاحب اللآلي : وكلاهما صحبح (الاتلان والاتنان) وامتا (الاتلال) بلامين فمردود ب قال أبو عمر الناقد (الميمني): فلم يره في المعاجم ، غير أن ابا علي ثقة في النقل ، والاصل الاتلان( والأتلال مبدل منه كأصيلان واصيلال : قال الفراء : وانشدني أبو ثروان العكلي (الشاهد) وقبله : انة تحن اتهمال وبارق جيرة عثيت بنيا ما كان تولك تفعبل ومن يسأل الأيام نأي صديقه وصرف اللتيا لي يثعط ما كان يسأل

============================================================

Halaman tidak diketahui