عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام 1، قال: ابتاع على - عليه السلام - قميصا سنبلانيا 2 بأربعة دراهم، ثم دعا الخياط فمدكم القميص فقطع ما جاوز الاصابع 3.

---

" بقية الحاشية من الصفحة الماضية " قائلا بعده: " بيان - قال في القاموس: القهز ويكسر ثياب من صوف أحمر كالمر غزى وربما يخالطه الحرير، وقال: فرع بين القوم = حجز وكف وأصلح ". أقول: يأتي شرح منا للحديث في تعليقات آخر الكتاب ان شاء الله تعالى. (انظر التعليقة رقم 17).

---

1 - عبارة " عن أبيه " غير موجودة في شرح ابن أبى الحديد. 2 - في شرح النهج: " سملا ". أقول: السمل محركة الثوب الخلق، وأما السنبلانى فقال ابن منظور في لسان العرب: " وفى حديث سلمان: انه رؤى بالكوفة على حمار عربي وعليه قميص سنبلانى. قال شمر: قال أبو عبد الوهاب الغنوى: السنبلانى من الثياب السابغ الطويل الذى قد اسبل. وقال خالد بن جنبة: سنبل الرجل ثوبه إذا جر له ذنبا من خلفه فتلك السنبلة. وقال أخوه: ما طال من خلفه وأمامه فقد سنبله فهذا القميص السنبلانى. وقال شمر وغيره: يجوز أن يكون السنبلانى منسوبا إلى موضع من المواضع. وفى حديث عثمان: أنه أرسل إلى امرأة بشقيقة سنبلانية أي سابغة الطول يقال: ثوب سنبلانى، وسنبل ثوبه إذا أسبله وجره من خلفه أو أمامه، والنون زائدة مثلها في سنبل الطعام. قال ابن الاثير: وكلهم ذكروه في السين والنون حملا على ظاهر لفظه " وقال الفيروز آبادى: " قميص سنبلانى بالضم سابغ الطول، أو منسوب إلى بلد بالروم، وسنبل ثوبه جره من خلفه أو امامه، وسنبلان وسنبل بلدان بالروم بينهما عشرون فرسخا ". 3 - نقله المجلسي (ره) في ثامن البحار في باب النوادر (ص 740، س 4) وفى الطبقات لابن سعد في باب ذكر لباس على عليه السلام (ج 3 من طبعة بيروت، ص 29): " قال: أخبرنا أبو بكر بن عبد الله بن أبى اويس عن سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: ابتاع على قميصا سنبلانيا بأربعة دراهم، فجاء الخياط فمدكم القميص فأمره أن يقطعه مما خلف أصابعه " وقد نقل روايتين اخريين قبله بمعناه فراجع ان شئت. ونقله ابن أبى الحديد في شرح - " بقية الحاشية في الصفحة الاتية " (*)

--- [ 96 ]

Halaman 95