والمهاجرين، وليصبر نفسه 1 علي النوائب والخطوب 2، فان الفوز بهذه الخصال شرف مكارم الدنيا ودرك فضائل الاخرة 3.

---

1 - في مجمع البحرين: " قوله تعالى: واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم، الاية أي احبس نفسك معهم ولا ترغب عنهم إلى غيرهم " وفى الصحاح: " الصبر حبس النفس عن الجزع وقد صبر فلان عند المصيبة يصبر صبرا، وصبرته أنا حبسته قال تعالى: واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم، وقال عنترة يذكر حربا كان فيها: فصبرت عارفة لذلك حرة * يرسو إذا نفس الجبان تطلع يقول حبست نفسا صابرة (إلى آخر ما قال) " وفى المصباح: " صبرت صبرا من باب ضرب حبست النفس عن الجزع، وصبرت زيدا يستعمل لازما ومتعديا، وصبرته بالتثقيل حملته على الصبر بوعد الاجر أو قلت له: اصبر " هذا التوجيه مبنى على ان تكون العبارة: " وليصبر نفسه على الثواب والحقوق " كما يأتي الاشارة إليه. 2 - كذا في أمالى المفيد لكن في الاصل والبحار: " على الثواب والحقوق ". والكلمتان المذكورتان في المتن تستعملان معا كثيرا، ومنه ما قال الشاعر: " عن هوى كل صاحب وخليل * شغلتني نوائب وخطوب ". 3 - نقله المجلسي (ره) في ثامن البحار في باب النوادر (ص 712، س 17) والمحدث النوري (ره) في مستدرك الوسائل لكن قسمه على قسمين فنقل صدره إلى قوله: " وانما هي أموالهم " في كتاب الجهاد في " باب التسوية بين الناس في قسمة بيت المال " (ج 2، ص 260، س 29) وذيله أي من قوله (ع): " من كان له مال " إلى آخر الحديث أيضا في كتاب الجهاد لكن في " باب عدم جواز المعروف في غير موضعه ومع غير أهله " (ص 395، س 23). أقول : نقله الرضى (ره) في باب الخطب من نهج البلاغة تحت عنوان " ومن كلام له عليه السلام لما عوتب على التسوية في العطاء " مع اختلاف يسير في العبارة وزيادة ونقيصة (راجع شرح النهج لابن أبى الحديد، ج 1، ص 103) وقال صاحب الوسائل (ره) بعد نقل نظيره في باب عدم جواز وضع المعروف في غير موضعه ومع غير أهله عن الكافي للكليني (ره): " ورواه الطوسى (ره) في مجالسه عن أبيه عن محمد بن - محمد عن على بن بلال عن على بن عبد الله بن أسد عن ابراهيم بن محمد الثقفى عن محمد بن عبد الله بن عثمان عن على بن أبى سيف عن على بن أبى حباب عن ربيعة وعمارة عن أمير المؤمنين نحوه، ورواه الرضى (ره) في نهج البلاغة مرسلا نحوه واقتصر على حكم وضع - " بقية الحاشية في الصفحة الاتية "

--- [ 78 ]

Halaman 77