============================================================

الباطنية المرتبةة 124 والثانى والثلاثون، اتفاق الصليب بع الشهادة.

والثالثوالثلاثون، في ان العالم الاصورة له عند المبدع قبل الابداع.

والرابع والثلاثون،في ان الزوج المركب الذى يتلوالاربعة هوالستة.

والخامسوالثلاثون، ان احدألايبلغ سرتبة العقل*.

السادسوالثلاثهن، قى رتبةصاحب القيامة3.

والسابع والثلاثون ، في نوهم* الكثرة من علة واحدة وهى امرالله.

والثامنوالثلاثون، فيان للبشر عودا الى ثوابابدي .

التاسع والثلاثوث، قيمعنى الكلمة للمبدع.

والاربعون ، في كيفية انصال التأييد بالمويدين في العالم الجسمانى.

26 ثم الثلاثة عشررسالة5 لسسيد ناحميد الدين "قس" الاولى منهاالرسالة الدرية".

جوابا عن المسألة الاولى من مسائل السائل وهى قوله [ماالتوحيد؟] .

والمعلوم من قولنا ذلكن انه فعل الموحد ، والموحدهو مفعول الموحد.

45 ولايجوز ان نقول انالله تعم سفعول الموحدين، وقال ان التوحيد لايكون 2 - لايوجد عنوان الثانى والثلاثون في نسخنذلتثخرث وانمااخذناه عن المطبوع .

5 الف وبوج : الخاسس والثلاثون فيرتيفصاحبالقيامة.2 - ايوانف: الينبوع 211 هوية صاحب الزمان. ايوانف :2611. هوية الكثرة..

ه س 6-ايوانف: 122. احد عشرمنها لحميد الدين الكرمانى واثنان لغيره وهو مؤلف "راحة العقل" وسرله "معاصم الهدى" في ص05 . وتوجد نسخة من هذهالمجموعة عند سحمد كامل حسين كماذكر في مقدمة طبع "رأحة العقل" ص7. 46.ايوانف: 9:222الدرية ف سعاني التوحيد" طبعه الدكتور محمدكامل حسين بالقاهرة في2922م.

Halaman 170