٨٥٨ - وروينا في " صحيحي البخاري ومسلم " عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ﵄ في حديثه الطويل المشتمل على كرامة ظاهرة للصديق ﵁ (١)، ومعناه: أن الصديق ﵁ ضيَّفَ جماعةً وأجلسَهم في منزله وانصرفَ إلى رسول الله ﷺ فتأخَّرَ رجوعُه، فقال عند رجوعه: أعشّيتمُوهم؟ قالُوا: لا، فأقبل على ابنه عبد الرحمن فقال: يا غُنْثَرُ، فَجَدَّعَ (٢) وَسَبَّ (٣) .

قلتُ: قوله: غنثر، بغين معجمة مضمومة، ثم نون ساكنة ثم تاء مثلثة مفتوحة ومضمومة ثم نون ساكنة ثم ثاء مثلثة مفتوحة ومضمومة ثم راء، ومعناه: يا لئيم، وقوله:

فجدّعَ، وهو بالجيم والدال المهملة، ومعناه: دعا عليه بقطع الأنف ونحوه، والله أعلم.

ينبغي أن يُنادى بعبارةٍ لا يتأذّى بها، ولا يكون فيها كذبٌ ولا مَلَقٌ (٤) ولا ملق ": كقولك: يا أخي (٥) يا فقيه، يا فقير، يا سيدي، يا هذا، يا صاحبَ الثوب الفلاني أو النعل الفلاني أو الفرس أو الجمل، أو السيف أو الرمح، وما أشبه هذا على حسب حال المُنَادى والمُنَادِي.

٨٥٩ - وقد روينا في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه بإسناد حسن عن بَشير بن معبد المعروف بابن الخَصَاصِيَة ﵁ قال: " بينما أنا أُماشي (٦) النبيَّ ﷺ نظرَ فإذا رجلٌ يمشي بين القبور عليه نعلان فقال: يا صَاحبَ السِّبْتِيَّتَيْنِ (٧) وَيْحَكَ أَلْقِ سِبْتِيَّتَيْكَ.." وذكر تمام الحديث.

قلتُ: النعالُ السِّبتِيةُ بكسر السين: التي لا شعرَ عليها.

٨٦٠ - وروينا في كتاب ابن السني عن جاريةَ الأنصاري الصحابي ﵁

(١) انظر الحديث بتمامه في مسلم رقم (٢٠٥٧) في الابربة.

(٢) أي دعا بالجدع وهو قطع الانف.

(٣) قال المصنف ﵀ في " شرح مسلم ": هذا الحديث فيه كرامة ظاهرة لأبي بكر الصديق ﵁، (٤) قال في " النهاية ": هو الزيادة في التودد والدعاء والتضرّع فوق ما ينبغي.

(٥) هذا مثال اللفظ الذي يطلب الاتيان به لخلوه عن الملق ونحوه.

(٦) مضارع ماشي: أي أشي مع رسول الله ﷺ .

(٧) أي: فنداه بهذا اللفظ لما لم يعرف اسمه، فيقاس به غيره من الثوب والفرس.

(*)