التي بينَّا الخطأ في وصلها، رادًَّا على الإمام أبي داود جَزْمه بتفرد المدائني بوصل الحديث، وذكر طريقًا أخرى عن أبي هريرة مقتصرًا على تضعيفها، وفيها يحيى بن عبيد الله التيمي أحد المتروكين، وشاهدًا هو حديث أبي أمامة الذي بيَّنَّا وهاءه ونكارته. التنبيه الأخير: وقع وهم آخر للحافظ البزار ﵀ حيث روى الحديث - مرسلًا - في "مسنده" من طريق وهب بن جرير نا شعبة به، وقال: "وهذا الحديث أرسله وهب، وأَسْنَده محمد بن جعفر عن شعبة عن خبيب عن حفص عن أبي هريرة عن النبي ﷺ ". كذا نقله محقق "علل الدارقطني" (١٠/٢٧٦) نقلًاعن مخطوط "مسند البزار" (١/١٦١) فوقع لي ارتياب في صحة النَّقل، ولم آمن التَّحَرُّف، فطلبت من أخي ومفيدي - وخِرِّيجي السابق - الشيخ عادل أبي تراب أن ينظر لي في النسخة التي عنده، فوجده كذلك، ولا شك أن الكل يدرك أن الذي أسند هذا الحديث هو (علي بن حفص) وليس (محمد بن جعفر غندر)، فإنه من أبرز من أرسلوه كما بينت بيانًا لا خفاء فيه (١) . _________ (١) ولو استقصيت الأوهام الواقعة لمخرجي الحديث لأضَعتُ الكثير من الوقت والجهد، فمنها أن الشيخ حمدي السلفي - حفظه الله - في تحقيق "مسند الشهاب" عزا الرواية الموصولة لابن المبارك في "الزهد" (٧٣٥)، وإنما رواه عن يحيى بن عبيد الله التيمي عن أبيه عن أبي هريرة وإسناده واهٍ. ومنها أن المعلق على"الآداب" (٤٠١) للبيهقي عزاه لأبي داود والحاكم ثم لمسلم في "صحيحه" وقال: " وأخرجه أيضًا أبو داود في "مراسيله"، وفيه أن الصواب: (مسلم في "مقدمة صحيحه") ثم إنه لاوجود له في " مراسيل أبي داود " وإنما الرواية المرسلة مع المتصلة في مكان واحد من "سننه"، والله المستعان لا رب سواه.