أنه سمعه منه، أو عمن عاصره، ولم يلقه موهما أنه لقيه وسمعه منه» (١) . وقد اعترض الحافظ ابن حجر على قوله: «عمن عاصره ولم يلقه» بأنه ليس من التدليس، بل هو من المرسل الخفي اذ قال: «والتحقيق فيه التفصيل: وهو أن من ذكر بالتدليس أو الارسال اذا ذكر بالصيغة الموهمة عمن لقيه فهو تدليس، أو عمن أدركه ولم يلقه فهو المرسل الخفي، أو عمن لم يدركه فهو مطلق الارسال» (٢) . فتبين لنا من هذا أن كلمة الارسال تدل على أربعة معان: الأول: الانقطاع الظاهر، وهو: أن يروي الراوي عمن لم يعاصره. الثاني: تدليس الاسناد، وهو: أن يروي الراوي عمن لقيه وسمع منه ما لم يسمعه. الثالث: المرسل الخفي، وهو: ان يروي الراوي عمن عاصره ولم يلقه، او لقيه ولم يسمع منه. الرابع: سقوط ما فوق التابعي. وسوف أتكلم عن كل صورة من هذه الصور وأمثل لها بما يصح التمثيل به وأذكر أثر ذلك في اختلاف الفقهاء ان شاء الله تعالى. الصورة الأولى: الانقطاع الظاهر وهو ما يسمى بالمنقطع عند الاطلاق، ووجد التعبير عنه بالمرسل كثيرا عند المتقدمين (٣) .

(١) علوم الحديث ص٦٦. (٢) النكت ٢/٦١٤. (٣) أنظر استخدام الترمذي في جامعه ١/٢٢ عقيب (١٤)