وشروح وتعاليق (١) .

(٠٠٠ - ٩١٦ هـ = ٠٠٠ - ١٥١٠ م)

أحمد بن يحيى بن محمد بن سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني الهروي: شيخ الإسلام، من فقهاء الشافعية، يكنى بسيف الدين، ويعرف بحفيد السعد (التفتازاني) كان قاضي هراة مدة ثلاثين عاما. ولما دخلها الشاه إسماعيل بن حيدر الصفوي كان الحفيد ممن جلسوا لاستقباله في دار الامارة، ولكن الوشاة اتهموه عند الشاه بالتعصب، فأمر بقتله مع جماعة من علماء هراة، ولم يُعرف له ذنب، ونعت بالشهيد. له كتب، منها مجموعة سميت (الدر النضيد في مجموعة الحفيد - ط) في العلوم الشرعية والعربية، و(حاشية على شرح التلخيص - ط) فرغ من تأليفها سنة ٨٨٦ (والفوائد والفرائد - خ) حديث، في طوبقبو، و(شرح تهذيب المنطق - خ) لجده، في الأزهرية (٢) .

(٠٠٠ - ٩٣٠ هـ = ٠٠٠ - ١٥٢٤ م)

أحمد بن يحيى بن شاكر بن عبد الغني، أَبُو البقاء، شهاب الدين ابن الجيعان:

(١) جذوة الاقتباس ٨١ والاستقصا ٢: ١٨٢ وفهرس الفهارس ٢: ٤٣٨ والبستان ٥٣ وفهرس دار الكتب ١: ٤٧٥، ٤٧٦، ٤٩٢ والخزانة التيمورية ٣: ٣١٧ وتعريف الخلف ١: ٥٨ والزيتونة ٤: ٣٧٩ والأزهرية ٢: ٤١٦ والرحلة الورثيلانية ٢٠٢، ٤٢٦، ٤٢٨ وBrock ٢:٣٢٠ (٢٤٨) ومعجم المطبوعات ١٩٢٣ - ٢٤ والخزانة العامة في الرباط: د ١٤٤٧ ويلاحظ أنه في أكثر المصادر، بلفظ (الونشريسي) ولعل الأصوب «الوانشريشي) كما في معجم البلدان ٨: ٣٩٠ وتاريخ الجزائر العام ٢: ٣٢٦ وفيه: ونشريس، بمقاطعة الجزائر. واقرأ ما كتب عنه حسين مؤنس في مجلة معهد الدراسات الإسلامية في مدريد ٥: ١٢٩ - ١٩١ وفيه نص رسالة للونشريسي سماها (أسنى المتاجر، في بيان أحكام من غلب على وطنه النصارى ولم يهاجر، وما يترتب عليه من العقوبات والزواجر) .

(٢) روضات الجنات ٩٣ أثنى عليه كثيرا وقال: من كبار

نائب كتابة السرّ بمصر. عاش في نعمة واسعة، وسائت حاله بعد سنة ٩٢٣ هـ فصودر وسجن مرات، وباع كل ما يملك، ثم شنق بالقاهرة.

أورد ابن إياس كثيرا من أخباره، وأوجز النجم الغزي في ترجمته، ولم يذكرا له تأليفا. وقال صاحب هدية (العارفين) إنه صنف كتبا، منها (طوالع البدور في تحويل السنين والشهور) و(قوانين الدواوين) و(نزهة الناظر وطراز الدفاتر) وسمى في جملة كتبه (القول المستظرف في سفر مولانا الملك الأشرف) المطبوع باسم (تاريخ قايتباي) كما في فهرس دار الكتب (٥: ٢٩٩) وفي دار الكتب المصرية (جغرافية رقم ٨٤٥) كتاب باسم (المجموع الظريف في حجة المقام الشريف الملك الأشرف أبي النصر قايتباي وضعه ابن الجيعان في حج الملك الأشرف سنة ٨٨٤) والنسخة بخط ابن الجيعان نفسه (كما أفادنا الأستاذ حمد الجاسر) و(التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية - ط) وهذا من تأليف أبيه على الأرجح (١) .

(٠٠٠ - ٩٤٣ هـ = ٠٠٠ - ١٥٣٦ م)

أحمد بن يحيى بن الفضل، من سلالة الهادي إِلى الحَقّ يحيى بن الحسين، الحسني العلويّ، شمس الدين: إمام زيدي من كبار القائمين في اليمن. كان آباؤه يتوارثون الإمامة خفية في عهد الدولة الرسولية، ولما ظهر ضعف الرسوليين

قضاة العامة - أي السنّة - والخزانة التيمورية ٣: ٧٧ وكشف الظنون ٥١٦ وسركيس ٧٨٣ وانظر مخطوطة من مجموعته في طوبقبو ٣: ٦٠٩ ومخطوطات الظاهرية، الفلسفة ١١٦ والأزهرية ٣: ٤١٤ (٣١٤؟) و٣٦٥ وفيهما وفاته سنة ٩٠٦ والأول أصح. وعنه طوبقبو ٢: ٢٧٠.

(١) انظر بدائع الزهور لابن إياس ٣: ٢٤ و١٢٢ و١٤٦ و٢٧٧ و٢٩٧ والكواكب السائرة ١: ١٥٦ وهدية العارفين ١: ١٤٠ والتحفة السنية: مقدمة الفرنسية من إنشاء موريتز)

B Moritz» .

جهر صاحب الترجمة بدعوته فالتفّ حوله خلق كثير، وجعل جبال صنعاء قاعدة لملكه، واستمر إلى أن توفي (١) .

(٠٠٠ - ٩٤٨ هـ = ٠٠٠ - ١٥٤١ م)

أحمد بن يحيى بن عطوة بن زيد التميمي: من علماء نجد. ولد في العيينة (من أرض اليمامة) وإليها نسبته، ورحل إلى دمشق فأقام مدة يتلقى العلم، وعاد، فتوفي ببلده. له فتاوى كثيرة، وصنف كتبا، منها (الروضة) و(التحفة) و(درر الفوائد وعقيان القلائد) (٢) .

(٠٠٠ - ١٠٦١ هـ = ٠٠٠ - ١٦٥١ م)

أحمد بن يحيى حابس الصعدي: فقيه يماني من علماء الزيدية، بصعدة. له كتب، منها (شرح تكملة الأحكام) و(شرح الثلاثين مسألة في أصول الدين) و(المقصد الحسن والمسلك الواضح السنن - خ) في المكتبة المتوكلية بالجامع الكبير بصنعاء، و(الأنوار الهادية - خ) في علم الأصول، بالطائف ويعرف بشرح الكافل (٣) .

(٠٠٠ - ١١٥٧ هـ = ٠٠٠ - ١٧٤٤ م)

أحمد بن يحيى الخزندار، أو الخازندار: وال يماني، من أصل تركي. مولده ووفاته بصنعاء.

ولي بندر (المخا) للمتوكل القاسم بن الحسين، ثم ولّاه مدينة صنعاء. وأعيد إلى المخا. وفي أيامه احتلّ الفرنسيون (المخا) وفتكوا بكثير من أهلها، وقام جندي يماني قيل إنه مجنون، فضرب قائدهم بالسيف فقتله عنوة، وانتهى أمر الفرنسيين بالخذلان.

(١) تاريخ الدول الإسلامية ١٨٧.

(٢) السحب الوابلة - خ - وابن بشر ١: ٢٢ وفيه (دفن ابن عطوة في بلد الجبيلة المعروفة في العارض) .

(٣) البدر الطالع ١: ١٢٧ والبعثة العربية ٣٢ وعبيكان ٣١.