الله عليه وسلم «إياكم والظن فإِن الظن أكذب الحديث» متفق عليه من حديث أبي هريرة ﵁.

الوجه الرابع أن المؤلف وأبا رية حرفا في آخر الحديث حيث قالا «تغطي الأمة كلها» والذي في تفسير ابن جرير «تغطي المائة كلها».

فصل

وقال المؤلف في صفحة (٥٥) و(٥٦) ما نصه

شهادة الصحابة على كعب بالكذب في الحديث وأخصهم عمر وعلي، وقد نهى عمر كعبًا عن الحديث وتوعده بالنفي إلى بلاده وقال له لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القردة. وكان علي يقول إنه لكذاب (ص ١٠٦ جـ ٨ من البداية والنهاية) وروى البخاري عن الزهدي أن حميد بن عبد الرحمن سمع معاوية يحدث رهطًا من قريش وذكر كعبًا فقال إنه من أصدق هؤلاء المحدثين من أهل الكتاب وإن كنا مع ذلك نبلو عليه الكذب، وعن حذيفة وابن عباس. وأخرج ابن خيثمة بسند حسن عن قتادة قال بلغ حذيفة أن كعبًا يقول إن السماء تدور على قطب كالرحى فقال كذب كعب إن الله يقول (إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا) ص ٣٢٣ جـ١ من الإصابة لابن حجر، وقال ابن عباس لرجل مقبل من الشام من لقيت قال لقيت كعبًا قال وما سمعته يقول قال سمعته يقول إن السموات تدور على منكب ملك فقال كذب كعب، أما ترك يهوديته بعد ثم قرأ (إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا) ص ١٣٩ من كتاب الكافي الشافي لابن حجر العسقلاني،،وفي مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي توقفهم فيما رواه كعب الأحبار عن الرسول - ص - لأنه أسلم على يد الفاروق وكان يضربه بالدرة ويقول له دعنا من يهوديتك (ص ٣٥ جـ ١ مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي).

والجواب أن يقال هذا مما نقله المؤلف من كتاب أبي رية وغير فيه بعض التغيير، والكلام عليه من وجهين أحدهما أن يقال ظاهر كلام المؤلف أن الصحابة كلهم شهدوا على كعب بالكذب في الحديث، وهذا كذب وافتراء من المؤلف تبع فيه أبا رية، ولم أر بإِسناد صحيح ولا ضعيف أن أحدًا من الصحابة ﵃ كذب كعبًا فيما يرويه من الأحاديث المرفوعة أو الموقوفة على الصحابة ﵃، وإنما كان بعضهم يشك في بعض ما ينقله من كتب أهل الكتاب لأنها تحتمل الصدق