قال لبيد (١٢٩):

(يعلو طريقةَ مَتْنِها متواترٌ ... في ليلةٍ كَفَرَ النجومَ غَمامُها)

أراد: غطّى. وقال لبيد (١٣٠) أيضًا:

(حتى إذا أَلْقَتْ يدًا في كافرٍ ... وأَجَنَّ عوراتِ الثُّغُور ظلامُها)

وقال الآخر (١٣١):

(فَوَرَدَتْ قبلَ انبلاجِ الفجرِ ...)

(وابنُ ذُكاءٍ كامِنٌ في كفْرِ ...)

ابن ذكاء: الصبح. وذكاء: الشمس.

ويقال للزَرّاع: كافر، لأنه إذا ألقى البذر في / الأرض غطّاه بالتراب، (٤٧ / ب) وجمعه كُفّار. قال الله تعالى: ﴿[كمثلِ غيثٍ] أعجبَ الكفّارَ نباتُهُ﴾ (١٣٢)، معناه: أعجب الزراع نباته.

(١٣٣) (٢١٧)

قال أبو بكر: فيه قولان: قال قوم: البليد: المتحير الذي لا يدري أين يتوجه. هذا قول أبي عمرو (١٣٤) . وقال: إنما قيل للصبي: بليد، لأنه قليل التوجه (١٣٥) فيما يراد منه.

(١٢٩) ديوانه ٣٠٩.

(١٣٠) ديوانه ٣١٦، وفي ك: وله أيضا.

(١٣١) أنشدهما بلا عزو أيضا في شرح القصائد السبع: ٥٦٠، وفي المذكر والمؤنث: ٤١٦، وكذلك أنشد أولهما مع آخر فيه أيضا: ٦٩٥. وأنشدهما يعقوب بلا عزو أيضا في اصلاح المنطق: ٣٤٠، وكان قد نسبهما فيه: ١٢٦، إلى حميد الأرقط. وهما لحميد في الصحاح واللسان (كفر) . ونسبهما الصغاني في التكملة: ٣ / ١٩٩٠ إلى بشير بن النكت.

(١٣٢) الحديد ٢٠. (١٣٣، ١٣٤) الفاخر ١٦.

(١٣٥) (هذا قول ... قليل التوجه): ساقط من ق.