واحدة ممدودة. وما كان مثله حيث كان كقوله تعالى: آنتم أعلم (البقرة ١٤٠)، آنت قلت للناس (المائدة ١١٦)، آقررتم (آل عمران ٨١)، آشفقتم (المجادلة ١٣)، ونحو هن إذا اجتمعتا مفتوحتين في كلمة حيث كان ذلك.

ابن كثير: بهمزة واحدة قصيرة في جميع ذلك.

هشام عن ابن عامر: بهمزتين بينهما مدّة في ذلك إلّا في سبع كلمات منهن قوله تعالى: آمَنْتُمْ بِهِ في سورة الأعراف (١٢٣)، وآمَنْتُمْ لَهُ* في سورة طه (٧١)، والشعراء (٤٩)، وآعجميّ في سورة حم السجدة (٤٤)، وآلِهَتُنا في سورة الزخرف (٥٨)، وآن كان ذا مال في سورة ن والقلم (١٤)، فإنّهن بهمزة واحدة ممدودة. وقوله تعالى: أأذهبتم في سورة الأحقاف (٢٠) فإنّه بهمزتين مقصورتين.

الباقون: بهمزتين مقصورتين في جميع ذلك حيث كان «١».

قال أبو عليّ: خالف الجماعة أصولهم في ثماني كلمات من الباب: قوله تعالى: آمَنْتُمْ بِهِ في سورة الأعراف (١٢٣).

نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، والبزّي عن ابن كثير، ورويس عن يعقوب: بهمزة واحدة ممدودة.

قنبل عن ابن كثير: قال فرعون وأمنتم (الأعراف ١٢٣) بواو بعدها همزة من غير مد.

حفص عن عاصم: بهمزة واحدة قصيرة على الخبر.

الباقون: بهمزتين مقصورتين «٢».

وقوله تعالى: آمَنْتُمْ لَهُ في سورة طه (٧١). نافع، وابن عامر، وأبو عمرو، والبزّي عن ابن كثير، ورويس عن يعقوب: بهمزة واحدة ممدودة.

قنبل عن ابن كثير، وحفص عن عاصم: بهمزة واحدة قصيرة على الخبر.

الباقون: بهمزتين مقصورتين «٣».

وقوله تعالى: آمَنْتُمْ لَهُ في سورة الشّعراء (٤٩). حمزة والكسائي، وأبو بكر عن عاصم، وروح عن يعقوب: بهمزتين مقصورتين.

حفص عن عاصم: بهمزة واحدة قصيرة على الخبر.

الباقون: بهمزة واحدة ممدودة «٤».

(١) السبعة ١٣٦، والنشر ١/ ٣٦٣ باب الهمزتين المجتمعتين من كلمة.

(٢) السبعة ٢٩٠ - ٢٩١، والكشف ١/ ٤٧٣، والنشر ١/ ٣٦٨ من باب الهمزتين المجتمعتين من كلمة.

(٣) السبعة ٤٢١، والتيسير ١٥٢، والنشر ١/ ٣٦٨.

(٤) النشر ١/ ٣٦٨ من باب الهمزتين المجتمعتين من كلمة.