إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين .

ومع ذلك من حق الإنسان أن لا يوقن بالرغم من كل الآيات والشواهد الذاتية والموضوعية. فاليقين فعل حر،

أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون . فاليقين طبيعي، وعدم اليقين طبيعي أيضا. المهم أن ينحاز الإنسان للموقنين. ولا يتأثر بعدم الموقنين،

فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون . ومهما كان دليلهم من آيات فإنهم لا يوقنون

أم خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون . فعدم الإيقان عناد ومكابرة.

الظن ضروري للمعرفة الاحتمالية، وتعدد الافتراضات دون الترجيح بينها. واليقين ضروري للمعرفة البديهية. تحتاج المعرفة الإنسانية إلى الثوابت والمتغيرات كما تحتاج المعرفة الفقهية إلى الأصول والفروع. المهم ألا تطغى الثوابت على المتغيرات، ولا تبتلع الأصول والفروع حتى يبقى للزمان والتغير في حياة الناس مكان. فيعيشون عصرهم. (9) الصدق

الصدق والكذب مقولتان أخلاقيتان في سلوكنا اليومي، وعادتان شائعتان في حياتنا الأخلاقية. نتمنى الصدق، ونتحاشى الكذب قدر الإمكان. كلاهما واقع في حياتنا. نجاهد مع الصدق، ونجاهد ضد الكذب.

وقد ذكر لفظ «الصدق» في القرآن مرات عديدة، مائة وخمسا وخمسين مرة أي إنه موضوع رئيسي بستة معان رئيسية:

الأول:

وهو الأكثر شيوعا، هو إمكانية الصدق وضرورة البرهنة عليه في صياغة،

अज्ञात पृष्ठ