إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون . والحفظ ليس بالفعل الإلهي بل بمناهج النقل في علوم القرآن، وعدم مروره بفترة شفاهية كالحديث أو مثل باقي الكتب المقدسة، التوراة والإنجيل.

وبالرغم من رد الفلسفة الغربية المعاصرة الاعتبار إلى الأسطورة باعتبارها صورة رمزية للفكر عند كاسيرر في كتابه «فلسفة الصور الرمزية» إلا أن اللفظ في الثقافة الشعبية ما زال له مدلول سلبي، أي الخرافة والتي هي أشبه بقصص الأطفال الخيالية أو ثقافات الشعوب البدائية التي تقوم فيها الأساطير بدور العلم والفلسفة والدين. (6) ضرب الأمثال

من أساليب التعبير في القرآن الكريم كالقصة ضرب الأمثال، فالمثل نوع من التشبيه الذي هو نوع من المجاز في ثقافة عربية تقوم على أساليب البلاغة وفنون القول، والمجاز في القرآن، درسه علماء أصول الفقه والتفسير والقرآن والبلاغة.

وقد ذكر لفظ «مثل» في القرآن بمعنى المثل بالكامل، تشبيه شيء بحكاية ثمانين مرة، وستا وثمانين مرة أخرى كمجرد تشبيه بسيط، تشبيه شيء بشيء، فإذا أخذنا التشبيه المركب لضرب الأمثال لوجدنا أن القرآن يقصده مع الاعتراف بحدوده، فالمثل لا يطابق الممثول مطابقة تامة ولا حتى المترادفات في اللغة؛ لذلك يظل المثل الأعلى لله وحده،

وله المثل الأعلى في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم . وقد استعملت الأمثال من قبل في التوراة والإنجيل، فمن يحمل التوراة ولا يعمل بها كالحمار يحمل أسفارا،

مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا . كما ضرب الإنجيل مثلا للمسيح فلم يؤمن به قومه،

ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون . أنعم عليه الله وجعله مثلا لبنى إسرائيل،

إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل . وضرب القرآن مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط،

ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط . وضرب مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون،

وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون . فضرب الأمثال في التوراة والإنجيل،

अज्ञात पृष्ठ