أنْصاري في الجهادِ في اللهِ صابرًا إلى أن يصلَ إلى ثواب الله؟ وأقامَ اسمَ الله مَقامَ ثوابه سبحانه (١)، وقوله: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ﴾ الأكل ها هنا: الأخذ، تقول العرب: ما لي لا يُؤكَل: لا يؤخَذ، فكأنه يقول: لا تَشوبوا بالأخذِ أموالَهم إلى اموالكم.

وقد جاء في أشعار العَرب ذلك، قال الشاعر:

فإنْ تَسْأَلوني بِالنَساء فإنني ... عَليمٌ بأدواءِ النساءِ طَبيب (٢)

والمراد بالنساء: عن النساءِ، فأقامَ الباءَ مَقامَ "عن".

وقد جاء في كلامِهم حيث قالو: سَقَطَ فلانٌ لِفِيه، أي: على فِيه.

وقال الشاعر:

فخَر صَريعًا لِلْيَديْنِ ولِلفَمِ (٣)

والمرادُ به: على اليَدَيْنِ وعلى الفَمَ.

(١) "الصاحبي": ١٠٤، وتفسير الطبري ٣/ ٢٨٤.

(٢) البيت لِعَلقمة بن عبدة بن ناشرة بن قيس، المعروف بعلقمة الفحل، شاعر جاهلي. انظر "الشعر والشعراء" ١/ ٢١٨، و"البيان والتبيين" ٣/ ٣٢٩.

(٣) عجز بيت نسب إلى عدة شعراء، فقد نسب إلى ربيعة بن مكدم، وروايته: فهتكت بالرمح الطويل إهابه ... فهوى صريعًا لليدين وللفم ونسب إلى عكبر بن حديد: "ضممت إليه بالسنان قميصه ... "، كما نسب إلى جابر بن حيى التغلبي، وصدره: "تناوله بالرمح ثم انثنى له .. ".

"المغني" لابن هشام: ٧٨١، "شرح اختيارات المفضل": ٩٥٥، "الأمالي" ٢/ ٢٧٢.