उयून मुनाज़रात

============================================================

وليس الإقتران الزماني يشهد بتأثير شيء منها في شيء إذ ليس أحدهما بأولى من الآحر في صحة تأثيره فيه ولأن الزمان لا يغير الحقائن ولا القرب من الأحياز ولا البعد قال: فانقطعوا ولم يجدوا إلى الدلالة على ذلك سييلا. واعلم أن هذا الإيراد الذى أورد على الطيائعيين في هذه المتاظرة لا جواب (لهم (1244) عنه أبدا لأن شروط الفعل في الجمادات مغقودة وهي القدرة والإرادة والعلم والحياة وإذا فقد الشرط فقد المشروط فإن قلت : فلو عكس هذا السؤال على (الموحدين (1245) فا الجواب قلت: المبدعات بأسرها يجب توقفها على مبدع قديم والا لزم التسلسل ولما وجب قدمه امتحال أيضا تخصيص قدرته فوجب عموم تعلقها بجميع المقدورات فما من مكون إلا وتكوينه بقدرته ومشت سيحانه وتعالى اناارة الستون واتة 4 اجتمع ذات يوم وهبب بن الوردري) وسفيان الثورى ويوسف بن اسباط فقال الثورى : قد كنت أكره موت القجأة قبل اليوم فوددت أنى مت . فقال بوسف : ولم ؟ قال : لما أتخوف من الفتنة : فقال يوسف : لكني لا اكره طول البقاء . قال الثوري : وليم * قال : لعلي ب: 151و أصادف / (1246) يوما أتوب فيه وأعمل صالخا رر :1(4 1) ب: الوحد 24) هنا اعادة لتفس رتم الصفحة السايقة لذا أضفنا للرقم لفظ ممكر وكتب على الورقة ايضا بقلم الرصاص رقم: 2

पृष्ठ 302