وروى ابن أبي شيبة في المصنف عن ابن عمر ﵄ قال: «إذا جئت والإمام راكع فوضعت يديك على ركبتيك قبل أن يرفع رأسه فقد أدركت» (١) . وروى عبد الرزاق في المصنف: عن ابن عمر ﵄ قال: «إذا أدركت الإمام راكعًا فركعت قبل أن يرفع رأسه فقد أدركت، وإن رفع قبل أن تركع فقد فاتتك» (٢) . وروى معمر عن الزهري عن سالم: أن زيد بن ثابت وابن عمر قالا: في الذي يدرك القوم ركوعًا مثل ذلك أيضًا، قالا: وإن وجدهم سجودًا سجد معهم ولم يعتد بذلك (٣) .

(١) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ١/٢٤٣، والبيهقي في السنن الكبرى ٢/٩٠، قال الألباني ﵀ في الإرواء ٢/٢٦٣: إسناده صحيح. (٢) أخرجه عبد الرزاق في المصنف حديث (٣٣٦١) ١/٢٧٩، والبيهقي من طريق مالك وابن جريج ٢/٩٠، وقال الشيخ الألباني في الإرواء ٢/٢٦٣: إسناده صحيح. (٣) أخرجه عبد الرزاق في المصنف حديث (٣٣٥٥) ٢/٢٧٨. وأخرج البهيقي من طريق مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عمرو وزيد بن ثابت كانا يقولان ذلك. السنن الكبرى ٢/٩٠. وأخرج الطحاوي في شرح معاني الآثار ١/٣٩٨ عن خارجة بن زيد بن ثابت «أنّ زيد ابن ثابت كان يركع على عتبة المسجد ووجهه إلى القبلة، ثم يمشي معترضًا على شقه الأيمن ثم يعتد بها إن وصل إلى الصف أو لم يصل» قال الشيخ الألباني في الإرواء ٢/٢٦٤: وإسناده جيد. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٢/٩٠ من طرق أخرى عن زيد نحوه. منها: عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن أبا بكر الصديق وزيد بن ثابت دخلا المسجد والإمام راكع فركعا، ثم دبا وهما راكعان حتى لحقا بالصف. قال الشيخ الألباني: وإسناده حسن، لكن أبا بكر بن عبد الرحمن لم يدرك أبا بكر الصديق فهو عنه منقطع، إلاَّ أنه يحتمل أن يكون تلقاه عن زيد بن ثابت، وهو عن زيد صحيح ثابت، فإنه ورد من طرق أخرى ... إرواء الغليل ٢/٢٦٤.