لأشربها (^١) (^٢)
* ع: المناطقةُ يقولون: أنَّه ما هو؟ وقد رأيت ما يتمسَّك به مَن يجيز ذلك، وهو: ﴿إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ (^٣)؛ لأن "فَعُلَ" للتعجب، وهذا إنما يَنْتَهِض دليلًا على القول بأنه ليس بخبر (^٤) (^٥).
كإنَّ زيدا عالم بأني ... كفؤ (^٦) ولكن ابنه ذو ضغن
(خ ١)
* [«ضِغْن»]: حِقْد، ومنه: ﴿وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ﴾ (^٧) (^٨).
(خ ٢)
* فإن قلت: بَقِي عليه مما يرفع الخبر وينصب الاسم: عسى، في قوله (^٩):
(^١) كذا في المخطوطة، ولم يظهر لي وجهه، ولعل صوابه: لَأَنْسَى، بفتح اللام، وهو بعض بيت من الطويل، لكثيِّر عَزَّة، وهو بتمامه:
أريد لَأنسى ذكرها فكأنَّما ... تمثَّلُ لي ليلى بكلِّ سبيل
روي: «لِأنسى» بكسر اللام، ولا شاهد فيه. الشاهد: فتح اللام الجارة الداخلة على المصدر المنسبك من "أنْ" المقدرة والفعل المضارع. ينظر: الديوان ١٠٨، وشرح كتاب سيبويه للسيرافي ١/ ١٦١.
(^٢) الحاشية في: ٤٣، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ١٢٧ إلى قوله: «بحضرة الرشيد».
(^٣) التوبة ٩، والمجادلة ١٥، والمنافقون ٢.
(^٤) أي: بل إنشاء.
(^٥) الحاشية في: ٤٣.
(^٦) كذا في المخطوطة، والوجه: كُفْءٌ.
(^٧) محمد ٣٧.
(^٨) الحاشية في: ٨/ب.
(^٩) هو رُؤْبة بن العجَّاج.