عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ﴾ (^١)، ودخل ثانيًا بـ «أو ما في تقديرها (^٢)» نحوُ: ﴿هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ﴾ (^٣)، ﴿مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ (^٤)، وخرجت: أسماءُ الأفعال؛ بأنها ليست مسندةً لمغنٍ عن الخبر، بل لمتمِّم للحكم (^٥) (^٦).

* المبتدأُ ثلاثةُ أقسامٍ: مبتدأٌ شابَهَ الحرفَ، ومبتدأٌ شابَهَ الفعلَ، ومبتدأٌ خارجٌ عنهما، فالأولان لا يحتاجان لخبرٍ، كما أن الحرف والفعل (^٧) كذلك، وذلك: أقلُّ رجلين يقولان كذاك، و: أقائمٌ الزيدان؟ بخلاف الثالث (^٨).

* قاعدةٌ: لا يُستَدلُّ بمَثَلٍ على قياسٍ؛ لأنه قُصِدَ ... (^٩) عن القياس.

قال الزَّمَخْشَرِيُّ (^١٠): ولم يضربوا مثلًا، ولا رأوه أهلًا للتَّسْيير، ولا جديرًا بالتداول والقبولِ؛ إلا قولًا فيه غرابةٌ من بعض الوجوه، ومِنْ ثَمَّ حُوفِظ عليه، وحُمِي من التغيير.

ع: ومن ذلك في هذا الباب: «تسمعَ بالمُعَيْدِيِّ خيرٌ من أن تراه» (^١١)، فلا يُستدلُّ به على جواز كونِ المبتدأ فعلًا (^١٢).

(خ ٢)

* لا بُدَّ من أحد أمرين، وهما الاسمُ، أو ما في تأويله، ثم لا بُدَّ من أمرٍ، وهو

(^١) البقرة ٦.

(^٢) انقطعت هي والكلمة قبلها في المخطوطة، ولعلهما كما أثبت.

(^٣) فاطر ٣.

(^٤) الأعراف ٥٩، ٦٥، ٧٣، ٨٥، وهود ٥٠، ٦١، ٨٤، والمؤمنون ٢٣، ٣٢.

(^٥) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^٦) الحاشية في: وجه الورقة الملحقة بين ٦/ب و٧/أ.

(^٧) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^٨) الحاشية في: ٦/أ.

(^٩) موضع النقط مقدار كلمة انطمست في المخطوطة.

(^١٠) الكشاف ١/ ٧٢.

(^١١) مَثَلٌ يُضرب لمن خَبَرُه خيرٌ من مَرْآه. وروي: «لا أن تراه»، وروي بغير ذلك. ينظر: جمهرة الأمثال ١/ ٢٦٦، ومجمع الأمثال ١/ ١٢٩، والمستقصى ١/ ٣٧٠.

(^١٢) الحاشية في: ٦/ب.