300

Two Commentaries by Ibn Hisham on Alfiya Ibn Malik

حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

अन्वेषक

جابر بن عبد الله بن سريِّع السريِّع

शैलियों

لاضطرارٍ (^١).
* أجاز ابنُ عَمْرُونَ (^٢) في قوله (^٣):
. ... عَنْ بَنَاتِ الأَوْبَرِ (^٤)
أن تكون "أَلْ" للتعريف، على اعتقاد التنكير في "بنات أَوْبَر"، كما يُعتقد في سائر الأعلام التنكيرُ، ويجوز أن تكون "أَلْ" مثلَها في: الفضل، والعباس؛ لأن "أَوْبَر" صفةٌ في الأصل.
ع: عندي في الأول نظرٌ؛ لأن علم الجنس لا يصح ذلك فيه؛ لأنه موضوعٌ للحقيقة من حيث هي، فلا تَجِدُ معه مثلَه، فتصحَّ فيه نيةُ التنكير.
ع: ثم ظَهَر لي ردُّ هذا؛ لاننم (^٥) قطعًا قالوا: لقيته فينةَ، و: الفينةَ (^٦)، فلولا تنكيرُه لم تدخل "أَلْ"، وقالوا: اعتَقب عليه تعريفان (^٧).
وبعضُ الاعلامِ عليه دَخَلا ... لِلَمْحِ ما قد كان عنه نُقلا
(خ ١)
* ذَكَر أبو الفَتْحِ في "المحتَسَب" (^٨) أن بعضهم قال: إن "أَلْ" هذه لا تدخل إلا مفيدةً للمدح، كـ: الحَسَن، والمظَفَّر، والحارث، والعَبَّاس، والنابِغة، وأنه قولٌ فاسدٌ، تكونُ مع العَلَم الذي هو في الأصل صفةُ ذمٍّ أيضًا؛ لأنهم قالوا: الصَّعِق (^٩)، وهْوَ (^١٠) بأن يكون ذمًّا أَوْلى من أن يكون مدحًا؛ لأن المدح ليس مقامَ ذكرِ الأمراض، ومنه: قولُهم:

(^١) الحاشية في: ١٩، وأشار ياسين في حاشية الألفية ١/ ٦٨ إلى معناها، ولم يعزه لابن هشام.
(^٢) لم أقف على كلامه.
(^٣) لم أقف له على نسبة.
(^٤) بعض بيت من الكامل، تقدم قريبًا.
(^٥) كذا في المخطوطة، والصواب: لأنهم.
(^٦) ينظر: الصحاح (ف ي ن) ٦/ ٢١٧٩، والمحكم ١٠/ ٤٥٧، ٤٩٨.
(^٧) الحاشية في: ١٩.
(^٨) ١/ ١١٩.
(^٩) هو المغشيُّ عليه من سماع الصوت الشديد. ينظر: العين ١/ ١٢٩، وجمهرة اللغة ٢/ ٨٨٥.
(^١٠) كذا في المخطوطة مضبوطًا، وهو وجه.

1 / 301