181

Trends of Tafsir in the 14th Century

اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر

प्रकाशक

طبع بإذن رئاسة إدارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية برقم ٩٥١/ ٥ وتاريخ ٥/٨/١٤٠٦

संस्करण संख्या

الأولى ١٤٠٧هـ

प्रकाशन वर्ष

١٩٨٦م

शैलियों

٢- الدرزية. ٣- النصيرية. ٤- الزيدية. وندرسها على هذا الترتيب. الإمامية: نسبة إلى الإمامة. وهم يعتقدون "أن هذا هو الأصل الذي امتازت به الإمامية وافترقت عن سائر فرق المسلمين وهو فرق جوهري أصلي"١. ويعتقدون أن الإمامة كالنبوة لا تكون إلا بالنص من الله تعالى على لسان رسوله أو لسان الإمام المنصوب بالنص إذا أراد أن ينص على الإمام من بعده٢. ويعتقدون: "أن النبي ﷺ نص على خليفته والإمام في البرية من بعده. فعين ابن عمه علي بن أبي طالب أميرا للمؤمنين وأمينا للوحي وإماما للخلق"١. ويعتقدون أن الإمامة لعلي ﵁ جاءت بطريق التلويح والتصريح والإشارة والنص٣، وليس كما يعتقد الزيدية أنها بطريق التعريض بالوصف. ويعتقدون أن الإمامة انتقلت من بعد علي بن أبي طالب إلى الحسن بن علي ثم إلى أخيه الحسين بن علي ثم إلى ابنه علي بن الحسين "زين العابدين"، ثم إلى ابنه محمد بن علي "الباقر" ثم إلى ابنه جعفر بن محمد "الصادق". ثم افترقوا بعد ذلك إلى فرقتين: ١- الإمامية "الاثني عشرية". ٢- الإمامية "السبعية" أو الإسماعيلية.

١ أصل الشيعة وأصولها: محمد الحسين آل كاشف الغطاء ص٦٥. ٢ عقائد الإمامية: محمد رضا المظفر ص١٠٣. ٣ أصل الشيعة وأصولها: محمد الحسين آل كاشف الغطاء ص٦٦.

1 / 188