والسب: الشتم. والسب: القطع. والسب: الشقة البيضاء من الثياب، وهي السبيبة(1)، ومضت سبة من الدهر أي ملاوة. والسب: الوتد. والسبابة: ما بنى الوسطى والابهام. والتسبب: التوصل إلى ما هو منقطع عنك. ويقال: تسبب يتسبب تسببا، واستبوا استبابا، وسبب تسبيبا، وسابه؟.

قوله تعالى: وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرء منهم كما

تبرء وا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار(167)

آية بلا خلاف.

المعنى: المعني بقوله: " وقال الذين اتبعوا " هم الذين تبرء وا منهم: ساداتهم الذين اتبعوهم " لو أن لنا؟ " يعني رجعة إلى دار الدنيا، قال الاخطل:

ولقد عطفن على فزارة عطفة

كر المنيح وجلن؟ مجالا(2)

فالعامل في " لو أن " محذوف، كأنه قال: لو صح أن لنا كرة، لان (لو) في التمني، وغيره تطلب الفعل. وإن شئت قدرته: لو ثبت أن لنا كرة.

اللغة: والكر نقيض الفر تقول: كر يكر كرا، وكرة، وتكرر تكررا، وكرر تكريرا، وتكرارا.

---

(1) وفي لسان العرب (سبب) السب، والسبيبة: الشقة، وخص بعضهم به الشقة البيضاء.

(2) ديوانه: 48، ونقائض جرير والاخطل: 79. في المطبوعة (المسيح) بدل (المنيح) وفي الديوان (قدارة) بدل (فزاره). وفزارة: ابن ذبيان بن؟. والمنيح: قدح لاحظ له في الميسر. والمنيح اسم رجل من بني أسد من بني مالك. ومعنى البيت: لقد ها جمناهم في الحرب بشدة ومراس مثل ما يهاجم المنيح.

पृष्ठ 66