تفسير التبيان ج1

اللغة: وأم على ضربين: متصلة، ومنفصلة: فالمتصلة عديلة الالف وهي مفرقة لما جمعته اي.

كما ان او مفرقة لما جمعته احد تقول: اضرب ايهم شئت أزيدا ام عمرا ام بكرا.

والمنفصلة غير المعادلة لالف الاستفهام قبلها لا يكون الا بعد كلام، لانها بمعنى بل والالف كقول العرب: إنها لابل ام شاة كانه قال: بل شاة هي.

ومنه قوله: " الم تنزيل الكتاب لاريب فيه من رب العالمين.

أم يقولون افتراه "(1) كانه قال: بل يقولون: افتراه.

وكذلك " أم تريدون " كانه قيل: بل تريدون وقال الاخطل.

كذبتك عينك ام رأيت بواسط

غلس الظلام من الرباب خيالا(2)

وقال الفراء: إن شئت قلت قبله استفهام فترده عليه. وهو قوله: " ألم تعلم ان الله على كل شئ قدير " وقال الرماني في هذا بعد أن تكون على المعادلة ولابد ان يقدر له أم تعلمون خلاف ذلك " فتسألون رسولكم كما سئل موسى من قبل " والمعنى(3) أنهم يتخيرون الايات ويسالون المحالات. كما سئل موسى، فقالوا: " اجعل لنا إلها كما لهم الهة " وقالوا " لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة "(4) وهذا الوجه اختاره البلخي والمغربي وحكي عن بعضهم أن ذلك عطف على قوله: " افتؤمنون ببعض الكتاب "(5) وقيل ايضا لما قيل لهم قولوا: " انظرنا واسمعوا "(6) كان تقدير الكلام فهل تعقلون هذا ام تريدون ان تسألوا رسولكم.

---

(1) سورة الم - السجدة آية 3.

(2) ديوانه 41. واسط قرية غربي الفرات وهي من منازل بنى تغلب. الفلس ظلمة اخر الليل اذا اخطلطت بتباشير الصباح. في المطبوعة والمخطوطة " عكس " بدل " غلس ".

(3) في المخطوطة والمطبوعة " والمعنى عنهم بانهم ".

(4) سورة البقرة: آية 55.

(5) سورة البقرة: آية 85.

(6) سورة البقرة: آية 104.

पृष्ठ 401