٢١- رُخاءً حَيْثُ أَصابَ [٣٦]: أي رخوة ليّنة، وحَيْثُ أَصابَ: حيث أراد، بلغة الأزد وعمان «١»، يقال: أصاب الله بك خيرا، أي أراد بك خيرا «٢» .

٢٢- بِنُصْبٍ [٤١]: أي بلاء وشرّ.

٢٣- ارْكُضْ بِرِجْلِكَ [٤٢]: أي اضرب الأرض بها، ومنه: ركضت الدابّة، إذا رفصتها برجلك: ادفع بها. والرّكض: الدّفع بالرّجل [٦١/ أ] .

٢٤- مُغْتَسَلٌ [٤٢]: هو الماء الذي يغتسل به، وكذلك الغسول. والمغتسل أيضا: الموضع الذي يغتسل فيه.

٢٥- ضِغْثًا [٤٤]: أي ملء كفّ من الحشيش والعيدان.

٢٦- أَتْرابٌ [٥٢]: أقران، أي أسنان «٣»، واحدها ترب.

٢٧- وَغَسَّاقٌ «٤» [٥٧]: ما يغسق من صديد أهل النار، أي يسيل. ويقال:

غسّاق: بارد يحرق بشدّة برده كما يحرق الحارّ بشدة حرّه.

٢٨- وَآخَرُ «٥» مِنْ شَكْلِهِ [٥٨]: أي من مثله وضربه.

٢٩- مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ [٥٩]: أي داخلون معكم بكرههم. والاقتحام:

الدّخول في الشيء بشدّة وصعوبة.

٣٠- وزاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصارُ [٦٣]: أي مالت.

(١) غريب القرآن لابن عباس ٦٣، وما ورد في القرآن من لغات ٢/ ١٣٢.

(٢) التفسير كله منقول عن النزهة ١٠٠ ما عدا «بلغة الأزد وعمان» فهي زيادة من المصنف. [.....]

(٣) في الأصل: «إنسان»، تحريف. والمثبت من مطبوع النزهة ١٩، وطلعت ٨/ أ.

(٤) كذا ضبط في الأصل بتخفيف السين وفق قراءة أبي عمرو- الذي قرأه كذلك في الآية ٢٥ من سورة النبأ غَسَّاقًا- وشاركه الباقون من العشرة عدا حمزة والكسائي وخلف وعاصم برواية حفص الذين قرؤوا بتشديد السين (المبسوط ٣٤٠، ٣٩٣) .

(٥) ضبط اللفظ القرآني أخر بضم الألف من غير مد وفق قراءة أبي عمرو الذي وافقه من العشرة يعقوب. وقرأ الباقون وَآخَرُ بفتح الألف الممدودة (المبسوط ٣٢٠) .