٤٤- يَلْمِزُكَ [٥٨]: يعيبك. ٤٥- إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ ... الآية [٦٠]: الفقراء: الذين لهم بلغة. وَالْمَساكِينِ: الذين لا شيء لهم. وَالْعامِلِينَ عَلَيْها: العمّال على الصّدقة. وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ: الذين كان النبي- ﷺ يتألّفهم على الإسلام. وَفِي الرِّقابِ: أي في فكّ الرّقاب، يعني المكاتبين. وَالْغارِمِينَ: الذين عليهم الدّين ولا يجدون القضاء. وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ: أي فيما لله- ﷿ فيه طاعة. وَابْنِ السَّبِيلِ: الضّيف، والمنقطع به، وأشباه ذلك (زه) واختلاف الفقهاء في تفسير أكثرها مقرّر في كتب الفقه، فلا نطيل به. ٤٦- أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ [٦١] يقال: فلان أذن: أي يقبل كل ما قيل له. ٤٧- يُحادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [٦٣]: أي يحارب ويعادي. وقيل: اشتقاقه في اللغة من الحدّ أي الجانب، كقولك: يجانب الله ورسوله: أي يكون في حدّ والله ورسوله في حدّ «١» . ٤٨- نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ [٦٧]: أي تركوا الله فتركهم. ٤٩- يَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ [٦٧]: أي يمسكونها عن الصّدقة والخير. ٥٠- وَالْمُؤْتَفِكاتِ [٧٠]: مدائن قوم لوط. ائتفكت بهم: أي انقلبت. ٥١- فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ [٧٢] العدن: الإقامة. يقال: عدن بالمكان، إذا أقام به. ٥٢- نَقَمُوا [٧٤]: كرهوا غاية الكراهة. ٥٣- الْمُطَّوِّعِينَ [٧٩]: المتطوّعين. ٥٤- جُهْدَهُمْ [٧٩]: وسعهم وطاقتهم. والجهد «٢»: المشقّة والمبالغة. ٥٥- فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ [٨١]: أي بعد رسول الله. ٥٦- مَعَ الْخالِفِينَ [٨٣]: المخلّفين عن القوم الساخطين.

(١) ورد تفسير يُحادِدِ في الأصل بعد نَقَمُوا فنقلناه إلى موضعه هنا حيث ترتيبه في المصحف. (٢) قرأ جُهْدَهُمْ- بفتح الجيم- الأعرج وعطاء ومجاهد (شواذ القرآن ٥٤) والقراءة العامة بضم الجيم.