وقد روى الدارقطني بإسناده عن ابن عباس قال: (من اشتكى ضرسه فليضع أصبعه عليه وليقرأ: {وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة} إلى آخر الآية).

وإذا كان بعض الكلام له خواص نفع بإذن الله تعالى، فما ظنك بكلام الله سبحانه وتعالى؟

ونص أحمد أن القرآن إذا كتب في شيء وغسل وشرب ذلك الماء فإنه لا بأس به، وفي الرجل يكتب القرآن في إناء ثم يسقيه المريض، وكذلك يقرأ القرآن على شيء ثم يشرب، كل ذلك لا بأس به.

وكذلك يقرأ على الماء ويرش على المريض.

وكذلك يكتب للمرأة إذا عسرت عليها ولادتها شيء من القرآن وتسقى.

وروي أن ابن عباس قال: كان إذا عسر على المرأة ولادتها أخذ إناء نظيفا وكتب فيه: {كأنهم يوم يرون ما يوعدون}، و{كأنهم يوم يرونها} إلى آخر الآية، {لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب}، ثم يغسل وتسقى المرأة وينضح على بطنها.

ونص أحمد في رواية مهنا أنه يجوز إطلاق السحر على المسحور بضرب من العلاج، وإنما جاز حل السحر لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سحر: أخرج وحل، لأن تحليله يجري مجرى التداوي.

والسحر في اللغة صرف الشيء عن وجهه، يقال: ما سحرك عن كذا؟ أي ما صرفك. وسحره أيضا بمعنى خدعه.

पृष्ठ 278