وأجيب عنه: بما ثبت من كتابه ﷺ إلى هرقل، وقد ضمنه آيات من القرآن، ومعلوم جمعهم بين نجاسة الشرك والجنابة، ووقوع اللمس منهم معلوم. وردت الإجابة من وجهين: الوجه الأول: أنَّ هذا خاص بمثل الآية والآيتين، فإنه يجوز تمكين المشرك منها لمصلحة كتبليغ الدعوة. الوجه الثاني: أنه قد صار باختلاطه بغيره لا يحرم لمسه ككتُب التفسير، فلا تُخصَّص به الآية والحديث (١). ٣ - حديث ابن عمر ﵄ أنَّ النبيَّ ﷺ نهى أن يُسافَر بالقرآن إلى أرض العدوِّ. وفي رواية: «مخافة أن يناله العدوُّ» (٢). وتوجيه الاستدلال: أنَّ النبي ﷺ نهى عن السفر بالقرآن إلى أرض العدوِّ مخافةً أن تناله الإهانة منهم، ومنها أن يمسُّوه، وهذا يدلُّ على منع المحدِث من مسِّه؛ لأنَّ كلَّ كافِرٍ جُنب. وأجيب عنه: بأنَّ الحديث حقٌّ يجب اتباعه، ولكن ليس فيه ألاَّ يُمِسَّ المصحف جُنب ولا كافر، وإنما فيه أن ينال أهل أرض الحرب القرآن فقط (٣). ثم لو سُلِّم بمنع الكافر فلا دلالة فيه على منع الحائض من مسِّه. ٤ - ما أخرجه الدارقطني عن أنس بن مالك؛ قال: خرج عمر متقلِّدًا السيف، فقيل له: إنَّ خِتنك (٤) وأختك قد صبئوا، فأتاهما عمر

(١) نيل الأوطار (١/ ٢٤٤). (٢) سبق تخريجه. (٣) المحلى (١/ ١٠٩). (٤) الختن: هو زوج الأخت. انظر: النهاية (٢/ ١٠).