وقال ابن أبي الزناد (١) ﵀: " ما أقام الجدلُ شيئًا إلا كسره جدلٌ مثله" (٢). وقال الأوزاعي ﵀: " إذا أراد الله بقوم شرًا ألزمهم الجدل، ومنعهم العمل" (٣). وقال عمر بن عبدالعزيز (٤) ﵀: " من جعل دينه غرضًا للخصومات أكثر التنقل" (٥). وقيل للحكم بن عتيبة الكوفي (٦) ﵀: " ما اضطر الناس إلى هذه الأهواء؟ قال: الخصومات" (٧). قال ابن تيمية ﵀: " وأنت إذا تأملت ما يقع من الاختلاف بين هذه الأمة علمائها وعبادها وأمرائها ورؤسائها وجدت أكثره من البغي: بتأويل أو بغير تأويل، كما بغت الجهمية على المستنَّة (٨) في محنة الصفات والقرآن ... وكما بغت الرافضة على المستنة مرات متعددة، وكما بغت الناصبة على علي وأهل بيته، وكما قد تبغي المشبهة على المنزهة، وكما قد يبغي بعض المستنة إما على بعضهم، وإما على نوع من المبتدعة بزيادة على ما أمر الله به، وهو الإسراف المذكور في قولهم: ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا﴾ آل عمران: ١٤٧" (٩). قال شيخ الإسلام بعد أن ذكر قوله تعالى: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾ آل عمران: ١٩، وذكر غيرها من الآيات في هذا المعنى، قال: " فهذه المواضع من القرآن تبين أن المختلفين

(١) هو: عبد الرحمن بن الفقيه أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، المدني، كان من أوعية العلم، توفي سنة ١٧٤ هـ. ينظر: سير أعلام النبلاء (٨/ ١٦٧). (٢) بهجة المجالس وأنس المجالس لابن عبد البر (٢/ ٤٣٠). (٣) بهجة المجالس (٢/ ٤٣٠). (٤) هو عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص القرشي الأموي، الخليفة العادل، الزاهد الراشد، كان من الأئمة المجتهدين، والخلفاء المتقين، أقام السنة، ونشر العدل، توفي سنة ١٠١ هـ. ينظر: سير أعلام النبلاء (٥/ ١١٤)، شذرات الذهب (١/ ١١٩). (٥) الشريعة للآجري (ص ٥٦)، وينظر الحجة في بيان المحجة للأصبهاني (١/ ٢٨٠). (٦) هو: الحكم بن عتيبة "مصغرًا" بن النّهاس الكندي الكوفي، مولى كندة، عالم أهل الكوفة، ثقة ثبت فقيه، توفي سنة ١١٥ هـ. ينظر: سير أعلام النبلاء (٥/ ٢٠٨)، وشذرات الذهب (٢/ ٧٥). (٧) الحجة في بيان الحجة (١/ ٢٨٥). (٨) المراد بها المتسننة: نسبة إلى أهل السنة. (٩) مجموع الفتاوى (١٤/ ٤٨٣).