الشيطان: مأخوذ عند جمهور أهل اللغة ومحققيهم من شطن بمعنى: بعد، يقال: بئر شطون، أي: بعيدة القعر والمدى (١). قال النابغة الذبياني (٢): نأت بسعاد عنك نوى شطون ... فبانت والفؤاد بها رهين والشطن الحبل، أو الحبل الطويل (٣) قال عنترة (٤): يدعون عنتر والرماح كأنها ... أشطان بئرٍ في لبان الأدهم فأشطان جمع شَطَن وهو الحبل الطويل. فالنون فيه أصلية. قال ابن فارس (٥): «الشين والطاء والنون أصل مطرد ويدل على البعد». والشيطان على وزن فيعال، للدلالة على أنه بلغ الغاية في البعد (٦). وقيل: إنه مأخوذ من «شاط يشيط، إذا هاج واشتد غضبًا، وهلك

(١) انظر «الكتاب» لسيبويه ص ٢٦٠، ٢٨٦، (٣٢١)، «تفسير الطبري» ١١٢:١. وانظر مادة «شطن» في «تهذيب اللغة» و«مقاييس اللغة». وانظر «الكشف عن وجوه القراءات السبع) ١٠:١، «المفردات في غريب القرآن» مادة «شطن». «المحرر الوجيز» ٤٩:١، «النهاية» لابن الأثير مادة «شطن» «تفسير ابن كثير» ٣٣:١. (٢) ديوانه ص ٣٦٢. (٣) انظر «النهاية» مادة «شطن»، «المحرر الوجيز» ٤٩:١، «لسان العرب» مادة «شطن». (٤) ديوانه ص٢١٦، «شرح القصائد» لان الأنباري ص٣٥٩ - معلقة عنترة البيت الثامن والستون. (٥) في «مقاييس اللغة» مادة «شطن» وانظر «النهاية» مادة «شطن». (٦) انظر «تفسير الطبري» ١١٢:١، «المحرر الوجيز» ٤٩:١.