ولا تظن أن المعتقد لا أثر له على أصول الفقه، فهذا رأي فطير. وقد طبع مؤخرًا كتاب بعنوان (آراء المعتزلة الأصولية) للدكتور علي بن سعد الضويحي، هو كفيل بتغير ذلك الرأي. ثم يستوقفك في ذلك السياق أيضًا، أن غالب من ذكروا فيه شافعية. ومع أن الإمام الشافعي هو الذي افتتح علم الأصول كما تقدم، ومع أنه هو القائل: «حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد، ويحملوا على الإبل ن ويطاف بهم في العشائر والقبائل، وينادى عليهم: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الرأي» (١) = إلا أن منهج من صنف في أصول الفقه، من أتباعه، مخالف لمنهجه فيه كل المخالفة حتى اصطلح على تسمية ذلك المنهج للتصنيف في أصول الفقه بـ (طريقة المتكلمين) . ولهذا الاسم: (طريقة المتكلمين) دلالته الواضحة على اختلاف منهج الشافعي (الذام لعلم الكلام) عن منهج أتباعه ممن سبق ذكرهم وكثير ممن جاء بعدهم بل اشتهر الشافعية خاصة بـ (طريقة المتكلمين)، في تصانيف أصول الفقه، وكانوا أكثر أصحاب المذاهب الفقهية تنظيرًا لها، وإبداعًا فيها، وتصنيفًا عليها؛ حتى ربما سميت (طريقة المتكلمين) هذه بـ (طريقة الشافعية)، مع أنها طريقة المالكية والحنابلة أيضًا في تآليفهم في أصول الفقه (٢) وما ذلك إلا لأن الشافعية هم الذين شرعوا باب

(١) مناقب الشافعي للبيهقي (١/ ٤٦٢) . (٢) ولا يعني ذلك أن (طريقة الفقهاء الحنفية) غير متأثرة بعلم الكلام، بل هي على نفس الدرجة من التأثر بعلم الكلام. وإنما غاير بين المنهجين أمر آخر معلوم، متعلق باستنباط الأصول من الفروع، أو الفروع من الأصول.