الكافي، المتوفى سنة ٧٧١هـ): «أصولي نحرير» (١) . فهذه المؤثرات لا بد أن تظهر في كتاباته على علوم الحديث، وهي وإن لم نجدها في (المدخل إلى السنن)، ولعل السبب في ذلك فقدان جزء من الكتاب، إلا أنها ظهرت في مقدمةٍ لأحد كتبه الأخرى! فللبيهقي على كتابه (دلائل النبوة) مقدمة، جعلها مدخلًا له. تعرض فيها لبعض قواعد الحديث، المتعلقة بحجيته في غالبها (٢) . فكان مما ورد فيها، مما يدل على تأثره بأصول الفقه، وعلى محاولته تثبيت أصول عقيدته الأشعرية: أنه قسم الحديث إلى متواتر وآحاد، وأن المتواتر يفيد العلم، وأن الآحاد - كما ألمح إليه - لا يحتج بها في العقائد. وقد سبق نقل كلامه هذا، في موطن سابق من هذا البحث (٣) . وهذا التقسيم واضحة فيه النزعة الأصولية، بل والأشعرية. وعلى كل حال؛ ففي مقدمة (دلائل النبوة)، وأيضًا في مقدمة (معرفة السنن والآثار) (٤) للبيهقي = مباحث حديثية، يغلب عليها النقل عن الإمام الشافعي؛ وفيها ايضًا مباحث أصولية. وبعد البيهقي، لم نزل في القرن الخامس الهجري، لكن ننتقل إلى أقصى المغرب الإسلامي حينها! نقف مع الإمام أبي عمر ابن عبد البر الأندلسي (يوسف

(١) طبقات الشافعية الكرى (٤/٨) . (٢) انظر دلائل النبوة للبيهقي (١/٢٠ـ ٤٧) . (٣) انظر (ص ١١٩ـ ١٢٠) . (٤) معرفة السنن والآثار للبيهقي (١/٩٨ـ ١٨٨) .