والاهتمام بهذا الشأن: ما يجل عن الوصف، ويقصر دونه الذكر. وإذا وقف المرء على هذا من شأنهم، وعرف حالهم، وخبر صدقهم وورعهم وأمانتهم، ظهر له العلم فيما نقلوه ورووه. والذي يزيد ما قلنا إيضاحًا: أن النبي ﷺ حين سئل عن الفرقة الناجية قال: «ما أنا عليه وأصحابي» (١)، فلا بد من تعرف ما كان عليه رسول الله ﷺ واصحابه، وليس طريق معرفته إلا النقل، فيجب الرجوع إلى ذلك. وقد قال النبي ﷺ: «لا تنازعوا الأمر أهله» (٢)، بكما يرجع في معرفة مذاهب الفقهاء الذين صاروا قدوةً في هذه الأمة إلى أهل الققه، ويرجع في معرفة اللغة إلى أهل اللغة، وفي النحو إلى أهل النحو= كذا يرجع في معرفة ما كان عليه رسول الله ﷺ وأصحابه إلى أهل الرواية والنقل، لأنهم عنوا بهذا الشأن، واشتغلوا بحفظه والفحص عنه ونقله، ولولاهم لا ندرس علم النبي ﷺ، ولم يقف أحد على سنته وطريقته! فإن قالوا: فقد كثرت الآثار في أيدي الناس واختلط عليهم؟ قلنا: ما اختلط إلا على الجاهلين بها، فأما العلماء بها فإنهم ينتقدونها انتقاد الجهابذة الدراهم والدنانير، فيميزون زيوفها،

(١) حديث إسناده ضعيف بهذه الزيادة. (٢) حديث صحيح. أخرجه الترمذي (رقم ٢٦٤١)، وغيره من طريق عبد الرحمن بن زياد الإفريقي: وهو ضعيف. ويغني عنه حديث العرباض بن سارية - مرفوعًا ـ: «وإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنة الخلافاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ» . وهو حديث صحيح، أنظر إرواء الغليل للألباني (رقم ٢٤٥٥) .