الدليل السادس: ولأن المكلف عرف الشهر بدليل؛ فأَشبَه لو عَرَفه بالبَيِّنة (١). الراجح: الذي يترجح -والله أعلم- هو القول الأول: أنه لا يعتبر الحساب دليلا يثبت به دخول الشهر؛ ولكن لا مانع من إنشاء المراصد كعامل مساعد على تحري الرؤية. وقد جاء في قرار هيأة كبار العلماء: "إنشاء المراصد كعامل مساعد على تحري رؤية الهلال لا مانع منه شرعا" (٢). وسبب هذا الترجيح يرجع لأمور: الأول: صحة ما استدلوا به، ولصراحته في أن الرؤيا لا تَعلُّق لها بالحساب، وإنما العبرة بالرؤية البصرية. الثاني: ضعف ما استدل به أصحاب القول الثاني وبيان ذلك كما يلي: أولا: أما استدلالهم بقوله تعالى: ﴿وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ﴾، فيجاب عنه: أن معنى الاهتداء بالنجم في الآية: هو الاهتداء في الطرق في البر والبحر (٣). قال قَتادَة (٤): «وإن الله ﵎ إنما خلق هذه النجوم لثلاث خصلات: جعلها زينة للسماء، وجعلها يُهْتَدى بها، وجعلها رجوما للشياطين. فمن تعاطى فيها غير ذلك: فَقَدَ رأيَه، وأخطأَ حظَه، وأضاعَ نصيبَه، وتَكَلَّفَ ما لا علم له به» (٥). ثانيا: وأما تفريقهم بين رواية «فاقدروا له» بجعلها بمعنى قدروه بحساب المنازل، وأنه خطاب لمن خصه الله بهذا العلم ورواية «فأكملوا العدة» خطاب للعامة. فيجاب عنه من وجهين: الوجه الأول: أن لفظة فاقدروا له جاءت مُفسَّرة عن النبي ﷺ مما لا يترك شكا أن المقصود منها الإتمام وذلك كما جاء بسند صحيح عن ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: «إن

(١) ينظر المهذب ١/ ٣٣٠. (٢) قرار رقم (١٠٨) وتاريخ ٢\ ١١\١٤٠٣ هـ. (٣) ينظر: تفسير الطبري ١١/ ٥٦١، وتفسير الماوردي ٣/ ١٨٢، وتفسير الرازي ٢٠/ ١٩١. (٤) هو: قَتادَة بن دِعامَة بن عكابة، أبو الخطاب السَدوسي البصري الضرير الأكمه، وهو حافظ عصره، قدوة المفسرين والمحدثين، روى عن: أنس بن مالك، وسعيد بن المسيب، وعكرمة. وعنه: مِسْعَر، وشُعبة، والأوزاعي، وخلق كثير، توفي سنة ١١٧ هـ بواسط. ينظر: الطبقات ٧/ ٢٢٩، سير أعلام النبلاء ٥/ ٢٦٩، تهذيب التهذيب ٨/ ٣٥٥. (٥) تفسير الطبري ١٧/ ١٨٥.