ثانيا: وأما قولهم: إن معنى قوله: «فاقدروا له» بمعنى التضييق، فيجاب عنه: أن معنى الحديث: قدروا له تمام العدد ثلاثين يوما، أي انظروا في أول الشهر، واحسبوا تمام ثلاثين يوما.

قال الخطابي (١): "فاقدروا له معناه التقدير له بإكمال العدد ثلاثين. يقال: قَدَرْتُ الشيء أَقْدره قَدْرا، بمعنى: قَدَّرْتُه تَقديرا، ومنه قوله تعالى: ﴿فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ﴾ (٢) " (٣).

ثالثا: وأما قولهم: إن صوم السرار يكون مع الغيم، والنهي عن التقدم يكون في الصحو، فيجاب عنه من وجهين:

الأول: إن العلماء اختلفوا في معنى السرار: فقيل السرار أول الشهر، وقيل أوسطه، وقيل آخره (٤).

الثاني: وعلى التسليم بأن السرار هو آخر الشهر، فيكون الجمع بين الحديثين ممكن وذلك: بأن يحمل النهي عن التقدم على من ليست له عادة بذلك، ويحمل الأمر بصيام السرار على من له عادة (٥).

رابعا: وأما استدلالهم بآثار الصحابة الذين كانوا يصومون يوم الشك فيجاب عنه بما يلي:

أما الرواية عن أبي هريرة ﵁؛ فرواية ضعيفة لا تحفظ إلا من هذا الوجه (٦).

وكذلك أثر معاوية ﵁؛ فإنه ضعيف لا يصح (٧).

وأما الاحتجاج بصيام بعض الصحابة ﵃ ممن ثبت صيامهم؛ فلا دلالة فيه على وجوب صيام يوم الشك؛ وذلك لأنهم قالوا: "لأن نصوم يوما من شعبان أحب إلينا من أن نُفطِر

(١) هو: أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البستي، كان إماما في الفقه والحديث واللغة، من أشهر شيوخه: أبي بكر القفال، وأبي علي بن أبي هريرة، وغيرهما، وعنه: الحاكم، والشيخ أبو حامد الإسفراييني، من مؤلفاته: معالم السنن، وكتاب غريب الحديث، توفي سنة ٣٨٨ هـ، ينظر: طبقات الشافعية الكبرى ٣ - ٢٨٢، طبقات الشافعيين ص ٣٠٧، طبقات الفقهاء الشافعية ١/ ٤٦٧.

(٢) سورة المرسلات: آية: ٢٣.

(٣) معالم السنن ٢/ ٩٤.

(٤) ينظر: السنن الكبرى للبيهقي ٤/ ٣٥٥، وشرح مسلم للنووي ٨/ ٥٣ - ٥٤.

(٥) ينظر: نيل الأوطار ٤/ ٣٠٨، حاشية ابن القيم على سنن أبي داوود ٦/ ٣٢٣ - ٣٢٤.

(٦) ينظر: المجموع ٦/ ٤٣٢.

(٧) ينظر: العلل المتناهية لابن الجوزي ٢/ ٣٨، وطرح التثريب ٤/ ١١١.