٣ - وقال أَبو موسى الأشعري ﵁: قال رسول الله ﷺ: «لا نكاح إلا بولي» (^١) وجه الدلالة: هذا الحديث فيه أن الولي لفظ عام، وقد يكون الزوج وهو ولي، وعليه فيصح توليه لطرفي العقد؛ لأنه قد وجد فيه الولي. (^٢) ثالثًا: قول الصحابي: عن سعيد بن خالد (^٣) وقارظ بن شيبة (^٤) «أن أم حكيم بنت قارظ قالت لعبد الرحمن بن عوف: إنه قد خطبني غير واحد فزوجني أيهم رأيت. قال: وتجعلين ذلك إليَّ؟ فقالت: نعم. فقال: قد تزوجتك.» (^٥) وجه الدلالة: دل قوله ﵁: أتجعلين ذلك إليَّ، على جواز تولي طرفي العقد، وكانت إجابة المرأة بالقبول. ثم قال لها قد تزوجتك؛ فكان هو: الولي والزوج في آن واحد. رابعًا: المعقول، وذلك من وجهين: الأول: أن الولي يملك صيغتي الإيجاب والقبول فيصح له أن يتولى ذلك. (^٦) الثاني: أن عقد النكاح هذا توفر فيه صيغتي الإيجاب والقبول فالإيجاب من ولي ثبتت ولايته والقبول من زوج أهلًا لذلك. (^٧)

(^١) أخرجه الترمذي في «سننه»، أبواب النكاح، باب ما جاء لا نكاح إلا بولي (٣/ ٣٩٩) رقم (١١٠١) وابن ماجه في «سننه»، (٣/ ٧٨) رقم (١٨٨٠)، وأبو داود في «سننه»، كتاب النكاح، باب في الولي، (٣/ ٤٢٧) رقم (٢٠٨٥) وصححه الألباني في «صحيح سنن الترمذي» (١/ ٥٥٨) (^٢) انظر: «شرح الزركشي» (٣/ ١٣٠) (^٣) هو: سعيد بن خالد بن عبد الله بن قارظ القارظي الكناني، من أهل المدينة، حليف بني زهرة.، روى عن: عمه إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، وإسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب، روى عنه: محمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، روى له أبو داود، والنسائي، وابن ماجه.، مات في آخر ولاية بني أمية. انظر: «التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة» (١/ ٣٩٥)، «تهذيب الكمال في أسماء الرجال» (١٠/ ٤٠٥) (^٤) هو: قارظ بن شيبة بن قارظ الليثي المدني، من حلفاء بني زهرة، روي عن: سعيد بن المسيب وأبي غطفان بن طريف المري، روى عنه: أخوه عمرو بن شيبة بن قارظ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، روى له أبو داود، وابن ماجه حديثًا واحدًا، مات في خلافة سليمان بن عبد الملك. انظر: «التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة» (٢/ ٣٧٥)، «تهذيب الكمال في أسماء الرجال» (٢٣/ ٣٣٣) (^٥) أخرجه ابن سعد في «الطبقات» (٨/ ٣٤٤)، وعلقه البخاري في «صحيحه» فقال: «قال عبد الرحمن بن عوف لأم حكيم بنت قارظ: أتجعلين أمرك إليَّ قالت: نعم. فقال: قد تزوجتك.»، كتاب النكاح، باب إذا كان الولي هو الخاطب، (٧/ ١٦) بلا رقم. وصحح سنده الألباني في «الإرواء» (٦/ ٢٥٦) (^٦) انظر: «المغني» (٩/ ٣٧٤) و«الممتع في شرح المقنع» (٣/ ٥٧٢) و«كشاف القناع» (١١/ ٢٩٤) (^٧) المصادر السابق.