يكن له عليه سبيل، ومن قرأ خاتمة سورة الكهف أضاء نوره من حيث قرأها ما بينه وبين مكة». وهذا لفظ عبد الرزاق. وأما وكيع فذكر في رواية ابن أبي شيبة لفظ الوضوء، وفي رواية نعيم بن حماد قراءة الكهف ولفظه: «من قرأ سورة الكهف كما أنزلت أضاء له ما بينه وبين مكة، ومن قرأ آخرها ثم أدرك الدجال لم يسلط عليه». واقتصر ابن مهدي في روايته على قراءة السورة ولفظه: «من قرأ سورة الكهف كما أنزلت ثم أدرك الدجال لم يسلط عليه، ولم يكن له عليه سبيل، ومن قرأ سورة الكهف كان له نورًا من حيث قرأها ما بينه وبين مكة». وأما قبيصة فلفظه: «من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة فأدرك الدجال لم يسلط عليه- أو قال: لم يضره-، ومن قرأ خاتمة سورة الكهف أضاء الله نورًا من حيث كان بينه وبين مكة». قال الحاكم: (هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه). * طريق شعبة بن الحجاج (١). أخرجه: النسائي (٢) من طريق غندر محمد بن جعفر.

(١) هو: ابن الحجاج بن لورد العتكي الأزدي، أبو بسطام الواسطي، ثقة حافظ متقن، أمير المؤمنين في الحديث، توفي سنة ١٦٠ هـ، روى له الجماعة. ينظر: التاريخ الكبير (٤/ ٢٤٤)، والجرح والتعديل (١/ ١٢٦) وتهذيب الكمال (١٢/ ٤٧٩) وتذكرة الحفاظ (١/ ١٩٣)، والسير (٧/ ٢٠٢)، وتهذيب التهذيب (٤/ ٣٣٨)، والتقريب (٢٨٠٥). (٢) السنن الكبرى (٩/ ٣٤٨) ح (١٠٧٢٣)، عمل اليوم والليلة رقم (٩٥٣) ..