उन्नत खोज

संस्करण

The First Hadith of Ibn Hadhlam

Ahmad ibn Hudlam (d. 347 / 958)

أحمد بن حذلم (ت. 347 / 958)

الأول من حديث ابن حذلم

44

The First Hadith of Ibn Hadhlam

الأول من حديث ابن حذلم

Ahmad ibn Hudlam - 347 अ.ह.

أحمد بن حذلم - 347 अ.ह.

प्रकाशक

مخطوط نُشر في برنامج جوامع الكلم المجاني التابع لموقع الشبكة الإسلامية

संस्करण

الأولى

प्रकाशन वर्ष

٢٠٠٤

शैलियों

٤٣ - أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، أنا أَحْمَدُ، نا أَبِي، نا سُلَيْمَانُ، نا ابْنُ عَيَّاشٍ، نا عُتْبَةُ بْنُ تَمِيمٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَامِرٍ الْيَزَنِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُعَتِّبٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ صَاحِبَ الدَّابَّةِ أَحَقُّ بِصَدْرِهَا»

1 / 44

إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
فغسل رأسه، فأقبل بيديه على مقدم رأسه ومؤخره، ثم قال: هكذا رأيته يفعل
أيما إهاب دبغ فقد طهر
الذي يمر بين يدي المصلي؟ فأخبر عن النبي ﷺ، أنه قال: لأن يقوم أربعين خير
إزرة المؤمن إلى نصف الساق، لا جناح فيما بينه وبين الكعبين، وما أسفل من الكعبين ففي النار،
﴿الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا﴾ [يونس: ٦٣ - ٦٤]، قال: ما سألني
أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال
يستسقي، فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلى ركعتين
بكاء الحي على الميت عذاب للميت.
الكافر ليعذب ببعض بكاء الحي عليه.
لا ينظر الله إلى من جر إزاره خيلاء
إذا بعث سرية قال: إن سمعتم مؤذنا أو رأيتم مسجدا فلا تقتلن أحدا
يصلي يوما وأمامة بنت أبي العاص، وأمها زينب ابنة رسول الله ﵊، واضعها على
أنها ليلة سبع وعشرين.
لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت أية ساعة شاء من ليل أو نهار
رأيت ابن أم مكتوم ومعه لواء المسلمين في بعض مشاهدهم.
أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: أفلا أكون عبدا
بايعت رسول الله ﷺ على النصح لكل مسلم
من أنتم؟ قالوا: المسلمون. قالوا: ومن أنت؟ قال: رسول الله. قال: فأخرجت امرأة صبيا من
الحرب خدعة
إنكم لتجهلون وتجبنون وتبخلون، وإنكم لمن ريحان الجنة
من سلف في ثمر فليسلف في كيل معلوم أو وزن معلوم
قال لرجل دخل المسجد بسهام: أمسك بنصالها.
أطعمنا رسول الله ﷺ لحوم الخيل، ونهانا عن لحوم الحمر
عن الخط، قال: علم علمه نبي، فمن وافق علمه علم.
ضع التبر في كفة والورق في كفة، فإذا اعتدلا فخذ وأعطه. كذلك عهد إلينا صاحبنا، وكذلك عهدنا
من يرد هوان قريش أهانه الله
ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك غير فجك
لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا
من سعادة ابن آدم رضاه بما يقضي الله واستخارة الله، ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما يقضي الله
فتوضأ ومسح على خفيه، فأنكرت ذلك عليه، فقال: رأيت سعد بن أبي وقاص يصنعه، وزعم أنه رأى
أوصي بمالي كله؟ قال: لا. قال: فأوصي بالنصف؟ قال النبي ﷺ:
إن الشهر هكذا، ثم قبض إبهامه يعني يكون الشهر تسعا وعشرين بيده ببطن كفه على
خير الرزق وخير الذكر الخفي
إن المؤمن ليؤجر في كل شيء حتى اللقمة يرفعها إلى فيه
قتال المسلم كفر، وسبابه فسوق، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة
تركت مالا، ولم أترك إلا ابنة واحدة، فأوصي بثلثي مالي وأترك الثلث؟ قال: لا. فقلت: فأوصي
اللهم اشف سعدا.
إذا أخذ طريق العرج أهل إذا استقلت راحلته، وإذا أخذت الطريق الأخرى أهل إذا علا شرف
الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر.
عليكم بالهدايا؛ فإنها تنشئ المودة، وتذهب الضغائن، والذي نفس محمد بيده لو أن امرءا أهدى
يقبل الهدية ويثيب عليها
صاحب الدابة أحق بصدرها
دخل رجل الجنة فرأى على بابها مكتوبا: الصدقة بعشرة أمثالها، والقرض بثمانية
من وجد ابن أبي السرح فليضرب عنقه وإن وجده متعلقا بأستار الكعبة. فقال: يا رسول الله، ليسع
لا يفتك مؤمن، إن الله قيد الفتك بالإيمان
أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك
من قتل نفسا معاهدا ظلما لم يرح ريح الجنة أبدا، وإنه ليوجد ريحها من مسيرة خمس مائة
اقتلوا الحيات، واقتلوا الأبتر وذو الطفيتين؛ فإنهما يلتمسان البصر، ويسقطان
فأرة وقعت في سمن، فقال: إن كان جامدا فخذوها وما حولها فألقوه، وإن كان ذائبا مائعا
مثل المجاهد في سبيل الله، والله أعلم بمن يجاهد في سبيله، كمثل الصائم القائم، وتوكل الله
لولا أن رجالا من المؤمنين لا تطيب أنفسهم بأن يتخلفوا عني، ولا أجد ما أحملهم عليه، ما
أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، ومن قال: لا إله إلا الله، فقد عصم مني
لا تقوم الساعة حتى يضطرب آليات دوس على ذي الخلصة.
لا تقوم الساعة حتى تقاتلكم أمة ينتعلون الشعر، وجوههم مثل المجان
تتركون المدينة على خير ما كانت، ما يغشاها إلا العوافي يريد عوافي السباع والطير وآخر من
لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى
جعل الله ﷿ الرحمة مائة جزء، فأمسك عنده تسعة وتسعين، وأنزل في الأرض جزءا، فمن ذلك