• عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ»، فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَوْ (^١) بَعْضُ أَزْوَاجِهِ: إِنَّا لَنَكْرَهُ المَوْتَ (^٢) قَالَ: «لَيْسَ ذَاكِ (^٣)، وَلكِنِ المُؤْمِنُ إِذَا حَضَرَهُ المَوْتُ بُشِّرَ بِرِضْوَانِ اللَّهِ وَكَرَامَتِهِ (^٤) فَلَيْسَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا أَمَامَهُ، فَأَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ وَأَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ، وَإِنَّ الكَافِرَ إِذَا حَضَرَهُ المَوْتُ بُشِّرَ بِعَذَابِ اللَّهِ وَعُقُوبَتِهِ (^٥)، فَلَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَهَ إِلَيْهِ مِمَّا أَمَامَهُ، فَكَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ وَكَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ (^٦)». رَوَاهُ الخَمْسَةُ إِلا أَبَا دَاوُدَ.

• عَنْ أَنَسٍ ﵁ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ عَلَى شَابَ وَهُوَ فِي المَوْتِ فَقَالَ: «كَيْفَ تَجِدُكَ» فَقَالَ: أَرْجُو اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنِّي أَخَافُ ذُنُوبِي (^٧)، فَقَالَ ﷺ: «لَا يَجْتَمِعَانِ (^٨) فِي قَلْبِ عَبْدٍ فِي مِثْلِ هذَا المَوْطِنِ إِلا أَعْطَاهُ اللَّهُ مَا يَرْجُو وَأَمَّنَهُ مِمَّا يَخَافُ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ.

• عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «أَكْثِرُوا مِنْ ذِكْرِ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ (^٩)». رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ (^١٠).

=أنا عند ظن عبدى بى. وهذا من حسن عمله فكأنه قال: أحسنوا عملكم يحسن ظنكم بربكم، أو هو محمول على حال الموت فقط، أما في حال الصحة، فالمطلوب تغليب الخوف؛ لأنه أردع للنفس وأرغب في صالح العمل، قال تعالى ﴿وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ وقال شيخ الصوفية الدردير رضى الله عنه:

وغلب الخوف على الرجاء … وسر لمولاك بلا تناء

(^١) للشك.

(^٢) أي فكأن الله يكرهنا.

(^٣) أي ليس كما فهمت.

(^٤) على لسان ملائكة يحضرونه عند النزع بأمر الله، قال الله تعالى - ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ﴾ -.

(^٥) فالبشارة كما تكون بالخبر السار تكون بالخبر الضار، قال تعالى - ﴿فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ -.

(^٦) مما رأى عند النزع، وإلا فالموت من كل حي مكروه لذاته للحديث القدسى الآتى في الزهد: ما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددى في نفس عبدى المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته.

(^٧) أي أخاف ذنوبى ولكنى أرجو رحمته.

(^٨) أي الخوف والرجاء وكان الأولى ضم هذا إلى حديث جابر، فإنه من نوعه في تغليب الرجاء عند النزع؛ لأنه اللائق بالكرم الإلهى.

(^٩) وهو الموت فإن ذكره يزهد في الدنيا ويخوف النفس ويرغبها في صالح العمل.

(^١٠) بسند حسن. وفقه ما تقدم أن تمنى الموت مذموم وتحسين الظن بالله حسن، والإكثار من ذكر الموت أحسن وأفضل.